Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Слово пастыря
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Русскіе проповѣдники

Указатель
А | Б | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л | М
-
Н | О | П | Р | С | Т
-
Ф | Х | Ш | Ѳ | N
Біографіи

Слова и поученія

Въ день Святой Пасхи
-
На праздники Господскіе
-
На праздники Богородицы
-
На праздники святыхъ
-
На Четыредесятницу
-
На дни Цвѣтной тріоди
-
На воскресные дни
-
На Новый годъ (1/14 янв.)
-
На царскіе дни
-
Въ дни рукоположеній
-
Въ дни поминовеній
-
Военныя проповѣди

Святѣйшій Сѵнодъ

Грамоты и посланія

Проповѣди прот. Г. Дьяченко

Годичный кругъ поученій

Проп. архим. Пантелеимона

На всѣ воскресные дни года

Соборъ 1917-1918 гг.

Дѣянія Собора 1917-1918 гг.
-
Новые мученики Россійскіе

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - среда, 28 iюня 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 20.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

Д

Прот. Григорій Дьяченко († 1903 г.)

Дьяченко Григорій Михайловичъ, протоіерей, духовный писатель, магистръ богословія. Сынъ діакона вит. губ. (род. въ 1850 г.), по окончаніи курса въ моск. дух. академіи (1877 г.), пройдя нѣсколько разныхъ должностей, принялъ свящ. санъ въ 1885 г., за сочиненіе «О приготовленіи рода человѣческаго къ принятію христіанства» получилъ степень магистра, въ 1899 г. возведенъ въ санъ протоіерея и назначенъ настоятелемъ церкви св. мученика Трифона въ Москвѣ. Протоіерей Д. въ русской богословской литературѣ извѣстенъ весьма многими трудами, преимущественно назидательнаго и проповѣдническаго характера. Кромѣ вышеупомянутой магистерской диссертаціи, перу его принадлежатъ многочисленныя статьи, помѣщенныя въ разныхъ періодическихъ изданіяхъ, и отдѣльные труды, какъ «Доброе слово», книга для классн. чтенія, выдерж. до 8 изд.; «Слова, поученія, бесѣды и рѣчи пастыря церкви на разные случаи», 550 поуч. (1898 г.): «Полный церковно-славянскій словарь», со внес. въ него важнѣйш. др.-русск. словъ и выраженій, всего до 30.000 словъ (1899); «Полный годичный кругъ краткихъ поученій, составленныхъ на каждый день года», 2 т., изд. 3-е 1901 г. и мн. др. далѣе>>

Поученія

Прот. Григорій Дьяченко († 1903 г.)
Полный годичный кругъ краткихъ поученій, составленныхъ на каждый день года.

Мѣсяцъ октябрь.
Пятый день.

Поуч. 1-е. Свв. тріе святителя: Петръ, Алексій и Іона, митрополиты московскіе, и всея Россіи чудотворцы.

(Объ истинныхъ наставникахъ вѣры, которымъ христіане должны повиноваться по заповѣди апостольской).

I. Празднуя нынѣ память трехъ россійскихъ святителей: Петра, Алексія и Іоны, митрополитовъ московскихъ и всея Россіи чудотворцевъ, при жизни своей учившихъ вѣрѣ и благочестію свою обширную паству и содѣйствовавшихъ процвѣтанію своего отечества, не боявшихся для сего ни трудовъ, ни опасностей, ни даже самой смерти, а по смерти непрестанно молящихся о ней, мы должны сказать, что то были истинные наставники вѣры и благочестія, истинные пастыри, готовые положить (а нѣкоторые изъ нихъ, какъ напримѣръ святитель Филиппъ, и положившіе) свою душу за паству свою.

II. При этомъ иные могутъ спросить насъ: кто же истинные наставники вѣры Христовой и какъ отличить истинныхъ пастырей отъ ложныхъ? Ибо и тѣ наставники, которыхъ мы считаемъ ложными и самозванными, называютъ себя истинными вѣроучителями и признаются такими отъ послѣдователей ихъ. Вопросъ этотъ важенъ и требуетъ разрѣшенія: ибо, не зная хорошо, кто дѣйтвительно учитъ истинной вѣрѣ Христовой, легко можно принять ложнаго наставника за истиннаго и увлечься по его внушенію въ душепагубныя заблужденія. Поэтому мы намѣрены теперь заняться рѣшеніемъ этого вопроса для вашего назиданія, — потому болѣе, что между нами въ настоящее время не мало появилось такихъ людей, которые ложно называютъ себя наставниками вѣры и увлекаютъ другихъ въ свои заблужденія.

а) Первый признакъ истинныхъ наставниковъ вѣры тотъ, что они поставлены на свое дѣло законною властію въ церкви Христовой.

Въ церкви Христовой, которая основана Самимъ Господомъ и поэтому называется домомъ и даже тѣломъ Его (Матѳ. 16, 18. 1 Тим. 3, 15. Ефес. 1, 22. 23), все должно быть по распоряженію I. Христа, какъ Домовладыки и Главы ея. Въ особенности же необходимо, чтобы приставники и служители въ этомъ дому Божіемъ, т.-е. пастыри и учители церкви Христовой, избираемы и поставляемы были Самимъ Господомъ нашимъ I. Христомъ, или установленнымъ отъ Него порядкомъ. Изъ евангельской исторіи видно, что I. Христосъ, поучая всѣхъ людей истинамъ спасенія, не всѣмъ ученикамъ Своимъ предоставилъ право поучать другихъ, но избралъ для сего изъ среды ихъ только двѣнадцать и потомъ семьдесятъ апостоловъ, которымъ и далъ власть наставлять другихъ тому, чему Самъ училъ ихъ, а вмѣстѣ вязать и разрѣшать грѣхи человѣковъ, и всѣмъ управлять въ церкви Его (Лук. 6, 13. Матѳ. 18, 15-20. 28, 19. 20. Іоан. 20, 22. 23). Это были первые истинные наставники вѣры въ церкви Христовой.

Въ свою очередь апостолы Христовы, еще при жизни своей, поставляли преемниковъ себѣ, которые называются въ словѣ Божіемъ епископами, пресвитерами, пастырями и учителями церкви Христовой (Ефѳс. 4, 4. Филип. 1, 1. Тит. 1, 5, 7). Таковы были: Тимоѳей, Силуанъ, Титъ и многіе другіе (1 Тим. 4, 14), и предоставили рукоположеннымъ отъ нихъ епископамъ право избирать и рукополагать въ епископскія и пресвитерскія должности иныхъ достойныхъ людей, которые бы способны были и другихъ научать вѣрѣ Христовой (2 Тим. 2, 2. Тит. 1, 5). Такимъ образомъ отъ временъ апостольскихъ доселѣ непрерывно продолжался рядъ истинныхъ наставниковъ вѣры въ лицѣ епископовъ и пресвитеровъ церкви Христовой; такимъ же образомъ онъ будетъ продолжаться и до скончанія вѣка, доколѣ будетъ существовать на землѣ Христова церковь: пока всѣ придемъ въ единство вѣры и познанія Сына Божiя, въ мужа совершеннаго, въ мѣру полнаго возраста Христова, и доколѣ не пріидетъ опять Сынъ Божій на землю судить живыхъ и мертвыхъ (Ефес. 4, 13. 1 Кор. 11, 24-26. 1 Петр. 5, 1-4).

Изъ сказаннаго видно, что, послѣ I. Христа и апостоловъ Его, истинными наставниками вѣры суть епископы и пресвитеры Христовой церкви, преемственно отъ апостоловъ получившіе власть и обязанность поучать другихъ вѣрѣ.

Итакъ, рукоположеніе священства, преемственно полученное отъ апостоловъ, есть первый признакъ истинныхъ наставниковъ вѣры, безъ котораго они не могутъ быть. Истинный пастырь, говоритъ Спаситель, входитъ во дворъ овчій — въ церковь Божію — дверью, т.-е. Мною или установленнымъ отъ Меня путемъ: ибо Я дверь овцамъ; а кто входитъ не дверью, но перелазитъ индѣ, кто принимаетъ на себя должность пастыря и учителя въ Моей церкви какимъ-либо инымъ образомъ, отъ Меня не установленнымъ, тотъ тать есть и разбойникъ (Іоан. 10, 1-7).

б) Есть другой вѣрнѣйшій признакъ истинныхъ наставниковъ вѣры, это — согласіе наставленій ихъ съ ученіемъ I. Христа, апостоловъ Его и древнихъ учителей церкви, принявшихъ ученіе Христово непосредственно отъ апостоловъ и передавшихъ намъ его въ своихъ писаніяхъ. I. Христосъ есть Начальникъ и Совершитель нашей вѣры (Евр. 12, 2); а посему, очевидно, только тотъ можетъ назваться истиннымъ исповѣдникомъ и наставникомъ сей вѣры, кто во всемъ строго держится ученія Христова и ни въ чемъ не измѣняетъ его: если пребудете въ словѣ Моемъ, говоритъ Спаситель, то вы истинно Мои ученики (Іоан. 8, 31). — Апостолы, очевидные свидѣтели дѣяній I. Христа и приближеннѣйшіе ученики Его, наставлены были Имъ, при озареніи Духа Святаго, на всякую истину и такъ вѣрно проповѣдывали Его ученіе, что не обинуясь говорили: если мы, или ангелъ съ неба станетъ благовѣствоватъ вамъ не то, что мы благовѣствовали вамъ, да будетъ анаѳема (Іоан. 15, 15. 16,13. Гал. 1, 8); поэтому, истинные наставники вѣры Христовой могутъ и должны учить только тому, чему учили апостолы Христовы.

Древніе учители Христовой церкви вполнѣ знали ученіе Христово и передали намъ его во всей чистотѣ, потому что они слышали его изъ устъ самихъ апостоловъ и были просвѣщены Духомъ Святымъ; поэтому истинные наставники вѣры Христовой должны согласоваться съ ними въ вѣроученіи, какъ это совѣтуетъ и апостолъ, говоря: поминайте наставниковъ вашихъ, которые проповѣдывали вамъ слово Божіе, и взирая на кончину ихъ жизни, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7).

Сравните дѣла и наставленія истинныхъ наставниковъ нашей вѣры — архипастырей и пастырей, съ древнимъ Христово-апостольскимъ и отеческимъ ученіемъ, и вы ясно увидите, что они во всемъ согласны съ нимъ.

Для примѣра сравнимъ съ этимъ ученіемъ наставленія православныхъ пастырей и толкованія такъ называемыхъ старовѣрческихъ наставниковъ.

аа) I. Христосъ сказалъ въ евангеліи: Я создалъ церковь Мою и врата адовы не преодолѣютъ ея (Матѳ. 16, 18). Согласно съ симъ православные пастыри учатъ, что церковь Христова, не смотря на всѣ непріязненныя ей силы, будетъ существовать до скончанія вѣка, возрождая людей ко спасенію чрезъ таинства и священство; а старовѣрческіе наставники толкуютъ, что церковь Христова со временъ патріарха Никона разрушилась, священство въ ней погибло и всѣ таинства ея осквернены антихристомъ.

бб) I. Христосъ говоритъ въ евангеліи: если кто церкви не послушаетъ, то да будетъ онъ тебѣ, какъ язычникъ и мытарь (Матѳ. 18, 17). Согласно съ симъ православные пастыри учатъ, что всѣ христіане должны повиноваться церкви Христовой и отнюдь ни въ чемъ не должны ослушаться ея опредѣленій; а старовѣрческіе наставники не только сами не повинуются, но и другимъ внушаютъ не покоряться ей, и даже изрыгаютъ на нее такія хулы, о которыхъ срамно есть и глаголати.

вв) I. Христосъ, установивъ предъ Своимъ страданіемъ таинство св. евхаристіи, повелѣлъ совершать его въ церкви до второго пришествія Его на землю и сказалъ: аще не снѣсте плоти Сына человѣческаго, ни піете крове Его, живота не имате въ себѣ: ядый Мою плоть и піяй Мою кровь, имать животъ вѣчный, и Азъ воскрешу его въ послѣдній день (Іоан. 6, 53—54. Матѳ. 26, 26—28. 1 Кор. 11, 23—26). Согласно съ симъ православные пастыри совершаютъ св. евхаристію и внушаютъ вѣрующимъ пріобщаться тѣла и крови Христовыхъ во оставленіе грѣховъ и въ жизнь вѣчную, а изъ старовѣрческихъ наставниковъ многіе толкуютъ, что можно спастися безъ сего святѣйшаго таинства, а посему не только не пріобщаются тѣла и крови Христовыхъ, но еще хулятъ сію величайшую святыню.

гг) Апостолъ говоритъ: церковь Бога живаго есть столпъ и утвержденіе истины, а посему не должно удаляться ея (1 Тим. 3, 15). Тому же поучаютъ и православные пастыри; а старовѣрческіе наставники толкуютъ, что со времени исправленія богослужебныхъ книгъ при патріархѣ Никонѣ въ эту церковь внесены всевозможныя ереси и посему отнюдь не должно имѣть съ нею общенія.

дд) Цѣлый сонмъ древнихъ учителей церкви постановилъ на 6-мъ вселенскомъ соборѣ: «не подобаетъ мірянину предъ народомъ произносити слово, или учити, и тако брати на себя учительское достоинство, но должно повиноваться преданному отъ Господа чину, отверзати ухо пріявшимъ благодать учительскаго слова, и отъ нихъ поучатися божественному» (6-го всел. соб. 64 прав ). То же говорятъ и нынѣшніе православные учители; а старовѣрческіе наставники толкуютъ иное и не только сами, будучи мірянами, противозаконно принимаютъ на себя учительское достоинство среди единомышленниковъ ихъ, но возлагаютъ оное и на другихъ подобныхъ имъ мірянъ, присвоивая себѣ чрезъ это епископскую власть.

Теперь судите, братія, кто истинные наставники вѣры Христовой, — православные ли пастыри во всемъ строго слѣдующіе древнему Христово-апостольскому и отеческому ученію, или старовѣрческіе наставники, которые, какъ видѣли вы, во многомъ противорѣчатъ и противодѣйствуютъ оному? Очевидно, первые. А изъ сего явствуетъ, что православные пастыри суть истинные наставники вѣры Христовой и что имъ-то надлежитъ повиноваться по заповѣди апостольской.

III. Итакъ, повинуйтеся, братія, наставникамъ вашимъ и покоряйтеся имъ: тіи бо бдятъ о душахъ вашихъ, яко слово воздати хотяще. Усердно внимайте ихъ наставленіямъ и въ точности исполняйте ихъ: ибо все, что они внушаютъ вамъ, служитъ къ пользѣ вашей, ко спасенію душъ вашихъ.

Молитвами же святителей Петра, Алексія и Іоны, митрополитовъ московскихъ, да сохранитъ насъ Господь во всегдашнемъ и нелицемѣрномъ послушаніи нашимъ истиннымъ наставникамъ въ вѣрѣ и благочестіи. (Сост. Свящ. Г. Д-ко по «Избран. словамъ» Платона, митр. кіевск. и друг. источн.).

Источникъ: Полный годичный кругъ краткихъ поученій, составленныхъ на каждый день года примѣнительно къ житіямъ святыхъ, праздникамъ и др. священ. событіямъ, воспоминаемымъ Церковію, и приспособленныхъ къ живому проповѣдническому слову (импровизаціи). Составилъ по лучшимъ проповѣдническимъ образцамъ Священникъ Григорій Дьяченко. Въ двухъ томахъ: Томъ второй. Второе полугодіе. (375 поученій). — Второе пересмотрѣнное и значительно дополненное изданіе. — М.: Изданіе книгопродавца А. Д. Ступина, 1897. — С. 378-380.

/ Къ оглавленію /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0