Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Слово пастыря
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Русскіе проповѣдники

Указатель
А | Б | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л | М
-
Н | О | П | Р | С | Т
-
Ф | Х | Ш | Ѳ | N
Біографіи

Слова и поученія

Въ день Святой Пасхи
-
На праздники Господскіе
-
На праздники Богородицы
-
На праздники святыхъ
-
На Четыредесятницу
-
На дни Цвѣтной тріоди
-
На воскресные дни
-
На Новый годъ (1/14 янв.)
-
На царскіе дни
-
Въ дни рукоположеній
-
Въ дни поминовеній
-
Военныя проповѣди

Святѣйшій Сѵнодъ

Грамоты и посланія

Проповѣди прот. Г. Дьяченко

Годичный кругъ поученій

Проп. архим. Пантелеимона

На всѣ воскресные дни года

Соборъ 1917-1918 гг.

Дѣянія Собора 1917-1918 гг.
-
Новые мученики Россійскіе

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - вторникъ, 12 декабря 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 9.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

Д

Прот. Григорій Дьяченко († 1903 г.)

Дьяченко Григорій Михайловичъ, протоіерей, духовный писатель, магистръ богословія. Сынъ діакона вит. губ. (род. въ 1850 г.), по окончаніи курса въ моск. дух. академіи (1877 г.), пройдя нѣсколько разныхъ должностей, принялъ свящ. санъ въ 1885 г., за сочиненіе «О приготовленіи рода человѣческаго къ принятію христіанства» получилъ степень магистра, въ 1899 г. возведенъ въ санъ протоіерея и назначенъ настоятелемъ церкви св. мученика Трифона въ Москвѣ. Протоіерей Д. въ русской богословской литературѣ извѣстенъ весьма многими трудами, преимущественно назидательнаго и проповѣдническаго характера. Кромѣ вышеупомянутой магистерской диссертаціи, перу его принадлежатъ многочисленныя статьи, помѣщенныя въ разныхъ періодическихъ изданіяхъ, и отдѣльные труды, какъ «Доброе слово», книга для классн. чтенія, выдерж. до 8 изд.; «Слова, поученія, бесѣды и рѣчи пастыря церкви на разные случаи», 550 поуч. (1898 г.): «Полный церковно-славянскій словарь», со внес. въ него важнѣйш. др.-русск. словъ и выраженій, всего до 30.000 словъ (1899); «Полный годичный кругъ краткихъ поученій, составленныхъ на каждый день года», 2 т., изд. 3-е 1901 г. и мн. др. далѣе>>

Поученія

Прот. Григорій Дьяченко († 1903 г.)
Полный годичный кругъ краткихъ поученій, составленныхъ на каждый день года.

Мѣсяцъ февраль.
Тринадцатый день.

Преподобный Мартиніанъ.

(О средствахъ борьбы съ соблазномъ).

Дѣло происходило такъ. Снявъ роскошную одежду и надѣвъ вмѣсто нея разорванное рубище, эта женщина въ одну бурную, ненастную ночь проникла въ уединеніе отшельника и, подойдя къ его пустынной келліи, съ притворнымъ плачемъ и испуганнымъ голосомъ просила его укрыть ее отъ непогоды и не предать на жертву звѣрей...

Сжалившись надъ застигнутой бурею странницею, Мартиніанъ принялъ ее, развелъ огонь для того, чтобы она могла отогрѣться, принесъ финиковъ и, оставивъ одну, заперся въ особой половинѣ келліи, гдѣ всю ночь, по обыкновенію, молился и пѣлъ псалмы.

На другой день, когда взошло солнце, женщина скинула съ себя рубище, нарядилась въ красивую одежду, спрятанную въ нищенскомъ мѣшкѣ, надѣла на себя драгоцѣнныя украшенія и, увидавъ отшельника, привѣтствовала его...

— Кто ты и откуда пришла? — спросилъ отшельникъ, не узнавъ странницу.

Тогда разсказала она ему, что рѣшилась она прибѣгнуть къ хитрости, чтобы увидѣть его, и начала говорить о мірѣ и его радостяхъ, и убѣждала его нарушить безполезное воздержаніе.

Смутился праведникъ рѣчами и красотою женщины... Неудержимою волною нахлынуло на него внезапное, неожиданное искушеніе... Но это было лишь на короткое мгновеніе.

— Подожди немного, сказалъ онъ женщинѣ, многіе имѣютъ обычай приходить ко мнѣ за благословеніемъ; я пойду и посмотрю на дорогу, не идетъ ли кто ко мнѣ...

Онъ вышелъ изъ келліи и, вставъ на высокій камень, смотрѣлъ вдаль, а духовный взоръ его прозиралъ истину, что нужно отвращаться отъ грѣха... А въ душѣ его подымалась та сила, которая созрѣла въ немъ путемъ долгаго подвижничества, — та сила, которая даетъ устоять душѣ на правомъ пути...

Подъ ногами его лежалъ сухой хворостъ; онъ поднялъ его, возвратился въ келлію и, бросивъ на землю хворостъ, зажегъ его... Когда онъ разгорѣлся, Мартиніанъ снялъ съ ногъ своихъ обувь и сталъ посреди огня. Ноги его жестоко обжигалъ огонь, а онъ говорилъ себѣ: «что, Мартиніанъ? Каковъ этотъ огонь временный и какова боль отъ него? Можешь ли вытерпѣть терзанія вѣчныя? Въ такомъ случаѣ, поступи, какъ говоритъ эта женщина»...

Наконецъ, у него не стало силъ терпѣть боль отъ огня, онъ упалъ на землю и воскликнулъ: «Господи, Боже мой, милостивъ буди мнѣ грѣшному!»

Какъ отъ страшнаго сна встрепенулась вдругъ женщина... Вопль чистой души коснулся ея душевнаго слуха, свѣтъ Божественный озарилъ ея душу... Она содрогнулась, сознавъ всю бездну своего паденія... Прошедшая жизнь ея какъ бы сожглась внезапно въ пламенномъ раскаяніи...

— Научи меня, какъ спастись! — воскликнула она, сбрасывая съ себя въ огонь свою роскошную одежду и драгоцѣнныя украшенія...

— Иди въ Виѳлеемъ, сказалъ ей Мартиніанъ, ты найдешь тамъ подвижницу Павлу, создавшую церковь, открой ей свою душу, и она научитъ тебя, какъ спастись...

— Молись за меня, грѣшную! простилась съ человѣкомъ Божіимъ обращенная имъ къ Богу женщина, называвшаяся Зоя, и, обливаясь чистыми слезами, устремилась въ невѣдомый путь. Не останавливалась она больше въ городѣ; внезапно отрѣшилась отъ прошедшей своей жизни и безвозвратно пошла по новому пути, пока не достигла спасительнаго пріюта въ обители великой Павлы палестинской. Здѣсь двѣнадцатью годами сокрушенной и подвижнической жизни стяжала мирный исходъ въ царство вѣчной славы...

А Мартиніанъ?... Когда черезъ нѣсколько мѣсяцевъ излѣчились раны его отъ обжога, онъ пожелалъ оградить себя въ мірѣ полнѣйшимъ уединеніемъ и, покинувъ свою келлію на горѣ, отошелъ къ морю и здѣсь шесть лѣтъ провелъ въ глубокомъ уединеніи на одномъ островѣ.

II. Препод. Мартиніанъ есть превосходный учитель борьбы съ силою соблазна. Вотъ совѣты, которые можно предложить тѣмъ, кои поставлены бываютъ въ необходимость бороться съ соблазнами.

а) Удаляйся отъ соблазняющей обстановки, какъ сдѣлалъ это правед. Мартиніанъ, сначала жившій въ пустынѣ и отсюда перешедшій на уединенный островъ. «Внѣшніе соблазны такъ сильны, говоритъ препод. Нилъ, что живущіе въ мірѣ иногда какъ бы противъ своей воли увлекаются ими, и посему-то нужно оставить міръ и искать покоя и тишины въ пустынѣ, гдѣ ничто души не уязвляетъ, не поражаетъ воображенія, не раздражаетъ страстей. Тамъ око не видитъ соблазна, а чего не видитъ глазъ, то не приходитъ на мысль, а чего нѣтъ въ мысли, то не трогаетъ воображенія и не возбуждаетъ страсти. Не развлекаемый ничѣмъ, пустынножитель имѣетъ время и удобство для нравственнаго самонаблюденія и усовершенствованія; онъ истребляетъ грѣхъ въ самомъ корнѣ, уничтожая помыслы и вожделѣнія прежде, нежели они обнаружатся въ дѣйствіяхъ». («Чет.-Мин.» 12-го нояб., см. житіе преп. Нила постника).

б) Избѣгай людей порочныхъ, какъ избѣгалъ ихъ нынѣ прославляемый угодникъ Божій, Мартиніанъ. «Какъ тѣла погибаютъ отъ заразы испорченнаго воздуха, говоритъ св. Златоустъ, такъ точно и душа часто терпитъ вредъ отъ общенія съ людьми порочными. Поэтому-то Христосъ заповѣдалъ не только избѣгать такихъ людей, но и отвергать ихъ: аще же, говоритъ Онъ, око твое десное соблазняетъ тя, изми е, и верзи отъ себе (Мѳ. 5, 29), разумѣй въ этой заповѣди не глаза, — ибо что худого можетъ сдѣлать глазъ, когда душа находится въ здравомъ состояніи? — но друзей, близкихъ къ намъ и сдѣлавшихся какъ бы нашими членами, повелѣвая не дорожить и ихъ дружбою, чтобы безопаснѣе содѣлывать собственное спасеніе. Посему и пророкъ говоритъ: не сѣдохъ съ сонмомъ суетнымъ, и съ законопреступными не вниду (Пс. 25, 4). И прор. Іеремія ублажаетъ того, кто сядетъ наединѣ и возъметъ яремъ въ юности своей (Пл. Іер. 4, 27—28). Также и въ притчахъ много говорится объ этомъ и убѣдительно внушается всѣмъ, что нужно не только уклоняться, но и бѣжать отъ людей, совѣтующихъ злое, и не обращаться съ ними, — ибо, если предметы вещественные часто повреждаются у насъ отъ прикосновенія къ чему-нибудь худому, то не тѣмъ ли болѣе существа свободныя?»

в) Обуздывай похоть очесъ, чрезъ которую приходитъ соблазнъ въ душу.

Послушаемъ, что, въ наученіе насъ, говоритъ св. Ефремъ Сиринъ: «великое дѣло воздержаніе очей. Если не воздержишься отъ скитанія очей, то не приложишь прямыхъ стязей цѣломудрія. Не позволяй глазамъ своимъ кружиться туда и сюда и не всматривайся въ чужую красоту, чтобы съ помощію глазъ твоихъ не низложилъ тебя противникъ твой. Если по увлеченію даешь волю глазамъ смотрѣть на суету, то скорѣе останови ихъ, чтобы не впасть въ срамоту плотоугодія». («Въ подражаніе притчамъ». Ч. I).

г) «Презри міръ сей съ прелестію его, и возлюби единаго Бога и вѣчный животъ: и будешь жить въ мірѣ, какъ Лотъ въ Содомѣ, невредимъ». (Св. Тихонъ задонск.).

«Когда птицы парятъ въ воздухѣ, ихъ не поймаешь сѣтью: такъ и тебя не уловятъ сѣти страстей и соблазновъ, когда ты взираешь на горнее, какъ сдѣлалъ препод. Мартиніанъ. Кто взошелъ на вершину горы, тому городъ и стѣны его представляются въ маломъ видѣ, а люди, ходящіе по землѣ, кажутся муравьями: такъ и тебѣ все земное покажется ничего незначущею малостію, если ты вознесешься на высоту любомудрія». (Златоустъ).

д) Наконецъ, вспоминай о вѣчныхъ мукахъ и огнѣ геенскомъ, и ты, подобно препод. Мартиніану, побѣдишь всякое искушеніе. Только потому мы побѣждаемся страстями нашими, что забываемъ о казняхъ, послѣдующихъ за ними. Святитель Тихонъ задонскій такъ говоритъ о благотворности памяти о вѣчныхъ геенскихъ мученіяхъ: «видишь человѣка огневицею, или горячкою мучима; или вшедши въ баню чувствуешь жаръ великій; или видишь пещь огнемъ раскаленную. Отъ сего огня прійди умомъ до огня геенскаго, вь которомъ некающіеся грѣшники безъ конца будутъ страдать. Сіе разсужденіе научаетъ тебя покаяніемъ и слезами умилостивить благость Божію, чтобъ отъ той бѣды избавиться».

III. Да послужатъ намъ эти наставленія богомудрыхъ св. отцевъ руководствомъ избѣгать соблазновъ! (Свящ. Г. Дьяченко).

Источникъ: Полный годичный кругъ краткихъ поученій, составленныхъ на каждый день года примѣнительно къ житіямъ святыхъ, праздникамъ и др. священ. событіямъ, воспоминаемымъ Церковію, и приспособленныхъ къ живому проповѣдническому слову (импровизаціи). Составилъ по лучшимъ проповѣдническимъ образцамъ Священникъ Григорій Дьяченко. Въ двухъ томахъ: Томъ первый. Первое полугодіе. (330 поученій). — Второе пересмотрѣнное и значительно дополненное изданіе. — М.: Изданіе книгопродавца А. Д. Ступина, 1896. — С. 118-120.

/ Къ оглавленію /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0