Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Слово пастыря
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Русскіе проповѣдники

Указатель
А | Б | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л | М
-
Н | О | П | Р | С | Т
-
Ф | Х | Ш | Ѳ | N
Біографіи

Слова и поученія

Въ день Святой Пасхи
-
На праздники Господскіе
-
На праздники Богородицы
-
На праздники святыхъ
-
На Четыредесятницу
-
На дни Цвѣтной тріоди
-
На воскресные дни
-
На Новый годъ (1/14 янв.)
-
На царскіе дни
-
Въ дни рукоположеній
-
Въ дни поминовеній
-
Военныя проповѣди

Святѣйшій Сѵнодъ

Грамоты и посланія

Проповѣди прот. Г. Дьяченко

Годичный кругъ поученій

Проп. архим. Пантелеимона

На всѣ воскресные дни года

Соборъ 1917-1918 гг.

Дѣянія Собора 1917-1918 гг.
-
Новые мученики Россійскіе

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - суббота, 21 октября 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 17.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

И

Митр. Иннокентій Фигуровскій († 1931 г.)
Открытое письмо всѣмъ вѣрнымъ чадамъ Церкви Христовой,
держащимся Православнаго календаря и преданій Святой Каѳолической Церкви.

Нами получены скорбныя вѣсти о томъ, сколь жестокія гоненія претерпѣваютъ твердо держащіеся преданій Святой Церкви Православной отъ лжебратіи, дерзающей подъ защитой гражданской власти попирать Божественные законы и глумиться надъ ними.

Выдавая себя за мудрецовъ и просвѣтителей, эти волки въ овечьей одеждѣ дерзнули, поправъ страхъ Божій, взяться за исправленіе законовъ Церкви Христовой, ослѣпленные дымнымъ дменіемъ міра сего, они почитаютъ себя превыше Апостоловъ и Святыхъ Отцевъ Церкви, устами коихъ вѣщалъ Самъ Господь.

Но обуилъ Богъ всю мудрость ихъ. Они даже не знаютъ, о чемъ говорятъ, и не разумѣютъ того, что хотятъ исправлять. И за реформу календаря взялись они, не вѣдая, что творятъ.

Они утверждаютъ, что нашъ Православный календарь далеко отступилъ отъ истины астрономической, а потому давно пора перейти на календарь григоріанскій, признанный учеными правильнымъ и принятымъ всѣмъ богоотступническимъ міромъ.

Трудно сказать, лгутъ-ли они, стараясь ввести въ обманъ малыхъ сихъ въ вѣрѣ, или же въ невѣдѣніи повторяютъ чужую ложь. Но разумѣвающему ясно, что ни въ одномъ изъ ихъ утвержденій нѣтъ и слѣда правды.

Они говорятъ, что Православный календарь на 13 дней отсталъ отъ истиннаго календаря, почему равноденствіе приходится на 8 марта, тогда какъ Святые Отцы Перваго Вселенскаго Собора постановили навсегда считать его 21 марта, что якобы и исправлено григоріанскимъ календаремъ.

Доказать этого они, однако, не могутъ. Подлинника постановленія I Вселенскаго собора не сохранилось, и въ нашей книгѣ Правилъ никакого постановленія I Вселенскаго собора о равноденствіи не имѣется; не сохранились также и другіе документы, на которые такъ любятъ ссылаться новостильники. А большинство доказательствъ того, что Святой I Вселенскій соборъ постановилъ считать днемъ равноденствія 21 марта, были придуманы и поддѣланы католиками не раньше XVI вѣка, чтобы подвести подъ ненужную и вредную реформу календаря 1582 года каноническій фундаментъ. Такъ что утвержденія новостильниковъ, будто нашъ Православный календарь нарушаетъ постановленія I Вселенскаго собора, ни на чемъ не основаны.

Не болѣе основано и утвержденіе ихъ, будто григоріанскій календарь правильный. Астрономы давно уже доказали, что совершенно правильнаго календаря составить вообще невозможно. А григоріанскій календарь при этомъ еще и такъ неудобенъ, что ученые всего міра уже поднимаютъ вопросъ о замѣнѣ его. Многіе изъ нихъ признали нашъ Православный календарь настолько простымъ и удобнымъ, что высказывались за возвращеніе къ нему: Ньюкомбъ, Болотовъ и другіе.

Не основательны и утвержденія новостильниковъ, будто введеніе григоріанскаго календаря было вызвано необходимостью исправленія календаря юліанскаго. Цѣлью введенія его было лишь желаніе іезуитовъ, пріобрѣтшихъ къ концу XVI вѣка огромное вліяніе въ католической церкви, — окончательно порвать съ Православнымъ востокомъ такъ, чтобы даже праздники праздновать въ разное время.

Подобно этимъ главнымъ, и другіе второстепенные доводы, приводимые новостильниками въ защиту календаря григоріанскаго, также неосновательны и бездоказательны. Но не въ этомъ ихъ коренная ошибка, а въ томъ, что они считаютъ нашъ Православный календарь и пасхалію солнечными, а не лунными.

Они либо не знаютъ, либо скрываютъ умышленно, что въ основу нашего Православнаго календаря положенъ календарь лунный. Мы, Православные, празднуемъ пасху совсѣмъ не по указаніямъ григоріанскаго или юліанскаго календаря, а по календарю библейскому, по которому праздновалъ пасху ветхозавѣтный Израиль, слѣдуя заповѣди Божіей, данной чрезъ Моисея.

Церковь Новозавѣтная, Православная, памятуя слова Спасителя: «Доколѣ не прейдетъ небо и земля, ни іота едина или едина черта не прейдетъ отъ закона, доколѣ не сбудется все» (Матѳ. 5, 18), — свято хранить древній обычай праздновать пасху по лунному календарю.

Какъ жилъ на землѣ Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ? Онъ жилъ тоже по лунному древне-библейскому календарю. Вмѣстѣ съ ветхозавѣтнымъ Израилемъ приходилъ Онъ въ полнолуніе мѣсяца Нисана, перваго мѣсяца еврейскаго года, въ Іерусалимъ на праздникъ пасхи. Въ это время Онъ и былъ преданъ, судимъ, распятъ и воскресъ.

Въ годъ крестной смерти Спасителя пасха іудейская падала на пятницу и субботу. Въ пятницу, 14 Нисана, въ которую, какъ и нынѣ по церковному счисленію, пасха начиналась съ вечера въ четвергъ, Господь былъ распятъ; въ субботу, 15 Нисана, Онъ провелъ въ покоѣ гробовой пещеры, а рано утромъ въ первый день недѣли, — воскресенье — 16 Нисана — воскресъ. Такимъ образомъ событія смерти и воскресенія Спасителя неразрывно связаны съ пасхой іудейской и должны слѣдовать за ней. Поэтому то уже съ перваго вѣка христіанства вошло въ обычай праздновать святую пасху крестную, великіе: четвертокъ, пятокь и субботу, послѣ пасхи іудейской. Самое слово «пасха» производилось отъ слова «пасхин» — страдать. А по истеченіи пасхи крестной праздновалась пасха свѣтлая, какъ это и до нынѣ содержитъ Святая Церковь.

Чтобы увѣковѣчить этотъ порядокъ и навсегда сохранить эту связь, Св. Апостолы постановили праздновать св. пасху вслѣдъ за пасхой іудейской, послѣ весенняго равноденствія. Такъ какъ равноденствіе бываетъ въ сентябрѣ и мартѣ, и съ давнихъ поръ новый годъ начинался или съ сентября, или съ марта, то пасха, празднуемая послѣ равноденствія, никогда не могла упасть на конецъ года, а всегда на начало. Отъ этого правила св. Церковь никогда не отступала; если и были споры, то только о томъ, можно ли пасху крестную праздновать одновременно съ пасхой іудейской. Вслѣдствіе этихъ споровъ и было вынесено постановленіе собора Антіохійскаго, правило первое, о времени празднованія пасхи: этимъ постановленіемъ была подтверждена неизмѣнность правилъ Апостольскихъ. Затѣмъ, въ четвертомъ вѣкѣ, была составлена Православная пасхалія. Составляла ее самая ученая Церковь древности — Александрійская, передъ которой католическіе реформаторы XVI вѣка были не больше, какъ дерзкіе невѣжды, исказившіе ея совершеннѣйшій трудъ.

Цѣль составленія пасхаліи была въ томъ, чтобы пасха праздновалась вездѣ въ одно время и чтобы при этомъ всегда строго соблюдалось Апостольское правило: — не праздновать пасхи раньше пасхи іудейской или одновременно съ нею.

Ученѣйшимъ составителямъ пасхаліи прекрасно было извѣстно, что юліанскій кадендарь, который они согласовали съ луннымъ — еврейскимъ — не точенъ, но они знали также, что не точенъ и лунный календарь, и что ошибка юліанскаго календаря настолько точно исправляетъ ошибку календаря луннаго, что, по свидѣтельству астронома Предтеченскаго, ошибка нашей пасхаліи — таблицъ луннаго теченія — не превышаетъ трехъ часовъ за 1900 лѣтъ.

Этимъ и объясняется тотъ поразительный фактъ, что наша пасхалія, составленная въ четвертомъ вѣкѣ и съ тѣхъ поръ ни разу не исправлявшаяся, донынѣ безошибочно указываетъ фазы луны и время празднованія пасхи іудейской. Поэтому всякая попытка «исправить» или замѣнить нашу пасхалію должна разсматриваться, какъ попытка изъять изъ сокровищницы церковной одну изъ великихъ ея цѣнностей, которою она по справедливости можетъ хвалиться даже предъ учеными нашего времени.

Но и безъ пасхаліи и безъ спеціальныхъ вычисленій каждый Православный легко можетъ опредѣлить день празднованія пасхи: пускай онъ слѣдитъ за направленіемъ тѣней при восходѣ солнца и замѣтитъ тотъ день, когда тѣни будуть падать прямо на западъ. День этотъ будетъ днемъ равноденствія Затѣмъ ему нужно обратить вниманіе на луну и замѣтить тотъ день, когда луна взойдетъ на востокѣ одновременно съ заходомъ солнца и зайдетъ одновременно съ восходомъ его. Въ этотъ день, когда полная луна будетъ свѣтить всю ночь, и будетъ день полнолунія, день пасхи іудейской. Въ слѣдующій за полнолуніемъ четвергъ начнется крестная пасха христіанская, и въ воскресенье будетъ пасха свѣтлая. При этомъ нужно помнить только одно, что полнолуніе считается пасхальнымъ только тогда, когда оно случится не раньше десяти дней послѣ равноденствія, то есть, не раньше 18 марта. Самая ранняя пасха будетъ тогда, когда полнолуніе упадетъ на 18 марта въ среду, 19 марта будетъ великій четвергъ, а 22 — свѣтлая пасха. Если же полнолуніе упадетъ на дни ранѣе 18 марта, то пасха переносится на мѣсяцъ апрѣль: пасхальнымъ полнолуніемъ будетъ считаться полнолуніе 18 апрѣля, это и будетъ день пасхи іудейской. Если день этотъ упадетъ на воскресенье, то крестная пасха начнется въ четвергъ 22 апрѣля, а свѣтлая пасха будетъ 25 апрѣля, самая поздняя пасха. Такимъ образомъ, каждый безъ календаря и безъ пасхаліи всегда можетъ точно опредѣлить день празднованія нашей пасхи Православной.

Итакъ, мы со спокойной совѣстью можемъ держаться нашего Православнаго календаря и пасхаліи; слѣдуя имъ, мы никогда не будемъ праздновать пасху раньше іудеевъ или вмѣстѣ съ ними, и не будемъ повинны въ нарушеніи святыхъ каноновъ.

Твердо будемъ помнить, что насъ заставляютъ держаться Православнаго календаря именно тѣ же причины, которыя побудили Св. Апостоловъ и Отцевъ Антіохійскаго собора сдѣлать постановленія о празднованіи пасхи, ибо если мы послѣдуемъ календарю григоріанскому, то намъ придется частенько праздновать нашу пасху до пасхи іудейской, подчасъ и въ одинъ день съ іудеями и съ ихъ отродьемъ масонами, отъ чего да сохранитъ насъ Господь.

Мало этого. Съ переходомъ на новый стиль, весь строй жизни церковной будетъ нарушенъ. Такъ, напримѣръ, въ этомъ 1929 году совсѣмъ исчезъ бы Петровъ постъ. По новому стилю 29 іюня падаетъ на субботу предъ недѣлею Всѣхъ Святыхъ, — да и другіе посты сократятся.

Зѣло пріятно это для лжебратіи, такъ почему бы имъ вмѣстѣ съ календаремъ католическимъ не ввести и постовъ католическихъ, и въ св. четыредесятницу не утѣшаться сырами и яйцами? Мы не препятствуемъ новостильникамъ вводить у себя новый стиль. Пусть они дѣлаютъ, какъ хотятъ: пусть отмѣняютъ посты, празднуютъ пасху съ іудеями, пусть нарушаютъ Божественные каноны. Богъ имъ судья!

Но зачѣмъ они стараются и насъ сдѣлать соучастниками ихъ беззаконій, и жестокими гоненіями принуждаютъ насъ отречься отъ преданныхъ намъ Отцами обычаевъ, не противорѣчащихъ ни Священному Писанію, ни Преданію? Жила-же вся Церковь до злополучнаго 1583 г. по юліанскому календарю и никому это не мѣшало, почему-же теперь вдругъ стало мѣшать? Да къ тому же, строго говоря, въ основѣ нашего Православнаго календаря лежитъ совсѣмъ не юліанскій и даже не лунный календарь, а недѣльный счетъ времени, что ясно видимъ изъ нашихъ богослужебныхъ книгъ, гдѣ счетъ ведется понедѣльно. Съ самаго сотворенія міра мы кончаемъ свои дѣла въ шестой день, а седьмой день посвящаемъ Богу. Нынѣ и многія цивилизованныя страны оставили мѣсячный счетъ времени и всѣ расчеты производятъ по-недѣльно.

Не имѣя никакихъ доводовъ въ пользу реформы, новостильники насиліемъ хотятъ насъ заставить повѣрить ихъ суемудреннымъ доводамъ въ защиту новаго стиля. Они притѣсняютъ насъ за то, что юліанскій календарь научно не такъ точенъ, какъ календарь григоріанскій. Но да будетъ имъ извѣстно, что не подобаетъ Православнымъ въ церковной жизни руководствоваться не благодатью, а наукой.

Мы видимъ, къ чему привело западниковъ увлеченіе наукой, какъ въ угоду ей, они извратили пасхалію, которая часто приводитъ ихъ къ нарушенію того закона церковнаго, ради соблюденія котораго и была составлена пасхалія.

Новостильники притѣсняютъ насъ за то, что Православный календарь, котораго мы держимся, черезъ тысячу лѣтъ окажется, по ихъ мнѣнію, негоднымъ. Но пускай вспомнятъ эти зазнавшіеся, неучи, что древне-египетскій календарь былъ еще неправильнѣе, однако это не мѣшало культурнѣйшей націи древняго міра тысячелѣтіями придерживаться его и даже спеціальными законами ограждать отъ всякихъ реформъ. Да и что намъ до того, что будетъ черезъ тысячу лѣтъ, когда Спасителъ заповѣдалъ намъ не заботиться о завтрашнемъ днѣ? Сомнительно даже, что и земля то наша просуществуетъ столько времени. Куда же нужны будутъ ихъ реформированные календари, когда, по обѣтованію Спасителя, и времени больше не будетъ.

Но напрасно мы будемъ стараться убѣдить упорствующихъ новостильниковъ. Если бы мы привели и еще болѣе вѣсскія возраженія противъ ихъ реформы, они все-таки не вняли бы словамъ правды. Такъ и должно быть, ибо они только личину надѣли на себя любви и ревности о благѣ Церкви. На самомъ же дѣлѣ они руководятся совсѣмъ иными, далеко не религіозными цѣлями, исполняя велѣнія тѣхъ, кои уже много вѣковъ подрываютъ устои Церкви Христовой. Не григоріанскій календарь важно имъ ввести, а отмѣнить нашъ Православный календарь и ввести этимъ разладъ и смуту въ среду вѣрующихъ, произвести расколъ и угасить братскую любовь. Они подняли пяту свою на всѣ наши обычаи церковные, Отцами преданные, стариной освященные, ибо хорошо знаютъ слуги князя міра сего, что именно обычаями и крѣпка наша Православная Церковь. Отлично знаютъ они, что святы и премудры Божественные каноны и что необоримой стѣной ограждаютъ они Святую Церковь отъ тлѣннаго духа міра сего, отъ тѣхъ, кто принялъ печать антихриста; поэтому и прилагаютъ они всѣ усилія, чтобы отмѣнить каноны, ибо послѣ этого Святая Церковь останется безъ кормила и сдѣлается игралищемъ вѣтровъ міра сего. Неустанно и упорно подрывали враги Христовы устои Святой Его Церкви, чтобы на ея мѣстѣ поставить другую церковь, святилище самообожествившагося человѣчества, храмъ масонскій, капище сатаны.

А посему да не подумаетъ кто, будто мы стязуемся ради временъ, мѣсяцевъ и дней, и терпимъ лишенія и гоненія ради полнолуній и равноденствій. Мы стоимъ за Церковь Святую, Ее защищаемъ отъ силъ адовыхъ, возставшихъ на нее. Знаютъ враги Христовы, какое громадное значеніе имѣютъ для жизни націи и Церкви праздники и посты въ опредѣленное, для всѣхъ обязательное время, знаютъ они, что это самое сильное связующее начало для націи, государства, а тѣмъ болѣе для Церкви. Весь строй жизни ветхозавѣтнаго Израиля строился на основѣ праздничныхъ дней: съ ними соединялись не только религіозныя церемоніи, но и соціальныя реформы и все устройство быта. Въ седьмой годъ покоилась земля, и весь урожай не обработанныхъ полей и плодовыхъ садовъ оставлялся бѣднымъ и звѣрямъ. Къ году же 50-лѣтняго юбилея отпускались на свободу рабы и возвращались кореннымъ владѣльцамъ всѣ обработанные ими участки земли. Такимъ образомъ исправлялись всѣ соціальныя нестроенія. Вотъ почему іудеи больше всего боялись, что Христосъ пришелъ отмѣнить ихъ праздники, это связано было съ потерей ихъ національности (Архидіаконъ Стефанъ). Вотъ почему св. Апостолы такъ строго постановили замѣнить еврейскіе праздники христіанскими, вотъ почему такъ яростно стараются нынѣ большевики уничтожить праздники. Еще св. пророкъ Давидъ Духомъ Святымъ предсказалъ, какъ приступятъ враги Божіи къ борьбѣ со Святой Церковью: Псаломъ 73.

Да не прельститъ насъ поэтому кто лестію, будто мы сражаемся, аки воздухъ бія! Нѣтъ. Господь удостоилъ насъ воинствовать за Святую Церковь и страдать за имя Его. Честь и хвала принявшимъ гоненіе и лишенія, вѣчная слава удостоеннымъ отъ Господа вѣнца мученической кончины!

Въ Церкви Христовой нѣтъ ничего малоцѣннаго, нѣтъ ничего не важнаго, ибо въ каждомъ обычаѣ воплотился Духъ Божій, Которымъ Церковь живетъ и дышитъ. Всякій, дерзающій возставать на обычаи и законы церковные, основанные на Священномъ Преданіи и Писаніи, возстаетъ на Духа Божія и симъ являетъ всѣмъ, имѣющимъ очи видѣть, какого онъ духа. Достойно и праведно Святая Церковь изрекаетъ на таковыхъ анаѳему.

Молю Господа, да укрѣпитъ Онъ ослабѣвшихъ, да обратитъ заблудшихъ и да умиритъ вѣрныхъ Своихъ миромъ Своимъ, не тѣмъ, который даетъ міръ сей, но миромъ свыше!

Источникъ: Иннокентій, Архіепископъ Пекинскій. Открытое письмо всѣмъ вѣрнымъ чадамъ Церкви Христовой, держащимся Православнаго календаря и преданій Святой Каѳолической Церкви. // Ученіе Православной Церкви о Священномъ Преданіи и отношеніе ея къ новому стилю. — СПб., 1990. — С. 47-53.

/ Къ оглавленію /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0