Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Слово пастыря
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Русскіе проповѣдники

Указатель
А | Б | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л | М
-
Н | О | П | Р | С | Т
-
Ф | Х | Ш | Ѳ | N
Біографіи

Слова и поученія

Въ день Святой Пасхи
-
На праздники Господскіе
-
На праздники Богородицы
-
На праздники святыхъ
-
На Четыредесятницу
-
На дни Цвѣтной тріоди
-
На воскресные дни
-
На Новый годъ (1/14 янв.)
-
На царскіе дни
-
Въ дни рукоположеній
-
Въ дни поминовеній
-
Военныя проповѣди

Святѣйшій Сѵнодъ

Грамоты и посланія

Проповѣди прот. Г. Дьяченко

Годичный кругъ поученій

Проп. архим. Пантелеимона

На всѣ воскресные дни года

Соборъ 1917-1918 гг.

Дѣянія Собора 1917-1918 гг.
-
Новые мученики Россійскіе

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - суббота, 24 iюня 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 18.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

П

Еп. Палладій Добронравовъ († 1922 г.)
Поученіе въ недѣлю о мытарѣ и фарисеѣ.
Смиреніе — первое условіе покаянія.

Притчами вводяй вся Христосъ къ житія исправленію, мытаря возвышаетъ отъ смиренія, показавъ фарисея возвышеніемъ смиряема. (Канона нед. мытаря и фарисея пѣснь I, тропарь I).

Уже мы слышали дивную пѣснь: Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче. Св. Церковь уже начинаетъ готовить насъ къ истинному покаянію, къ совершенному исправленію, къ полному духовному обновленію. Чтеніями и пѣснопѣніями нынѣшняго дня мы возводимся на первую ступень покаяннаго подвига. Эта ступень — глубокое смиреніе. Въ Евангельскомъ чтеніи это необходимое условіе покаянія съ великою очевидностью объясняется въ притчѣ о мытарѣ и фарисеѣ. Вникнемъ, возлюбленные мои, въ эти немногіе стихи Евангелія (Лук. 18, 10-15).

Вотъ входятъ въ церковь помолиться фарисей и мытарь. Въ молитвѣ обычно раскрывается душа человѣка со всѣми ея сокровенными движеніями: отъ Бога ничего нельзя утаить, и каждый проситъ того, чѣмъ полно его сердце, чѣмъ живетъ его духъ. Великое различіе видимъ мы между молитвою фарисея и молитвою мытаря Доволенъ собой фарисей: онъ видитъ одну лишь праведность свою, не чувствуя и не предполагая въ себѣ никакихъ грѣховъ, никакихъ недостатковъ; онъ противополагаетъ себя прочимъ людямъ, чуждымъ праведности. Боже, — молится фарисей — хвалу Тебѣ воздаю, яко нѣсмь, якоже прочіе человѣцы, хищницы, неправедницы, прелюбодѣе, или якоже сей мытарь. Очевидно, всѣ люди представлялись его умственному взору недостойными его вниманія, его снисхожденія, его одобренія: онъ помнитъ лишь грѣхи ближнихъ. Онъ убѣжденъ, что и этотъ мытарь, вошедшій съ нимъ въ церковь помолиться, также достоинъ лишь порицанія, хотя онъ фарисею совершенно неизвѣстенъ. Не видя въ другихъ добра, онъ обращаетъ взоръ на себя самого, хочетъ передъ Богомъ выставить свои добродѣтели, перечисляетъ ихъ и скоро останавливается. Пощуся — говоритъ онъ — двакраты въ субботу, десятину даю всего, елико притяжу. Двукратный постъ въ недѣлю, пожертвованіе десятой части отъ всѣхъ пріобрѣтеній — вотъ всѣ его добродѣтели, больше нечѣмъ ему хвалиться, и только на этихъ двухъ добродѣтеляхъ, именно ради прославленія отъ людей усвоенныхъ фарисеемъ, утверждается его великое самомнѣніе. Не такова молитва смиреннаго мытаря: онъ видитъ лишь множество грѣховъ своихъ. Это обиліе грѣховъ такъ поражаетъ его духъ, что онъ и не перечисляетъ ихъ, не смотритъ и на грѣхи ближнихъ. Онъ только сокрушается въ душѣ своей и видитъ, въ противоположность пучинѣ беззаконій своихъ, лишь неисчерпаемую пучину Божія милосердія. Фарисей съ важностью похваляется. Мытарь же, издалеча стоя, не хотяше ни очію возвести на небо, но біяше перси своя, глаголя: Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшнику. Смиреніе не посрамило мытаря, упованіе на милость Божію дало ему то, чего фарисею не могла дать его праведность. Глаголю вамъ, говоритъ Христосъ Спаситель, яко сниде сей оправданъ въ домъ свой паче онаго. Яко всякъ возносяйся, смирится: смиряяй же себе, вознесется. Вотъ два примѣра и вотъ двойной урокъ изъ нихъ: не возносись, а смиряйся, если желаешь, чтобы Господь тебя возвысилъ, чтобы Господъ призналъ тебя праведнымъ, чтобы Господь ввелъ тебя въ обители небесныя.

Братія мои и сестры. Въ настоящее время ни одна добродѣтель такъ не забывается, такъ не презирается, какъ смиреніе. Много людей услаждаются внутренно своимъ убѣжденіемъ въ томъ, что они превосходятъ многихъ другихъ своими высокими качествами, своими добродѣтелями, своими заслугами. Много людей искренно думаютъ, что они не таковы, какъ прочіе люди, что имъ не въ чемъ каяться, не въ чемъ исправляться, не въ чемъ совершенствоваться. Иные съ презрѣніемъ смотрятъ на другихъ, не имѣя въ себѣ даже и тѣхъ добродѣтелей, какими обладалъ фарисей евангельскій. Увы, есть даже люди, которые хвалятся и гордятся своими пороками, своими преступленіями, тонко обдуманными, искусно скрытыми отъ взоровъ правосудія. Очень многіе презрительно осмѣиваютъ въ другихъ чистоту и невинность, цѣломудріе и благоговѣніе, смиреніе, терпѣніе и самоотверженіе, любовь къ ближнимъ, состраданіе и сорадованіе имъ. Фарисейское самомнѣніе въ своемъ существѣ въ такихъ людяхъ осталось, хотя обратилось на другіе предметы и приняло иное направленіе. Евангельскому фарисею самомнѣніе не давало возможности покаяться: нынѣшнимъ фарисеямъ оно вдвойнѣ препятствуетъ покаяться и къ Богу обратиться. Стоять на нѣкоторой высотѣ добродѣтельнаго настроенія, хотя бы это настроеніе и выражалось лишь въ дѣлахъ внѣшней праведности, гораздо труднѣе, чѣмъ въ безднѣ грѣховной валяться, опускаться въ духовномъ отношеніи все ниже и ниже и свое нравственное паденіе считать не несчастьемъ, а дѣломъ достойнымъ похвалы и соревнованія со стороны другихъ. И поютъ теперь многіе пѣсни хвалебныя безбожію и нечестію, разгулу и разврату, хищеніямъ и нечестности всякой. И это преклоненіе предъ зломъ и превозношеніе своимъ отступленіемъ отъ Бога и Его правды служатъ причиною невозможности или крайней затруднительности обращенія на путь вѣры и правды, добра и святости, какъ для этихъ гордыхъ и самообольщенныхъ людей, такъ и для ихъ послѣдователей. Безъ смиренія невозможно покаяніе. Когда умираетъ въ человѣкѣ способность смиряться, умираетъ вмѣстѣ съ этимъ и способность духовно обновляться, расти и крѣпнуть и вмѣстѣ служить дѣлу духовнаго обновленія ближнихъ. Самообольщенная гордость никогда не дастъ человѣку возможности войти даже въ отверстыя предъ нимъ двери покаянія, когда Богъ призываетъ его и требуетъ лишь смиреннаго сознанія своей вины, своей прежней гордыни, своего отступленія отъ закона Христова.

Добрые христіане, провѣряющіе свою жизнь Евангеліемъ, и теперь далеки отъ того, чтобы хвалиться беззаконіями: они плачутъ и будутъ плакать о грѣхахъ своихъ. Они должны отсѣкать отъ себя и привычку хвалиться своими добрыми дѣлами, полагаться на свою праведность, осуждать ближнихъ за вѣдомые и предполагаемые ихъ грѣхи. Кто хвалится своею праведностію, тотъ забылъ всю широту заповѣдей Христовыхъ. Кто хвалится своею праведностію, тотъ лишаетъ себя Божественной благодати, оставляющей людей гордыхъ и вспомоществующей лишь смиреннымъ. Кто хвалится своею праведностію, тотъ теряетъ способность яснаго духовнаго зрѣнія, способность различать въ каждомъ случаѣ свою грѣшную волю отъ святой воли Божіей. Покаяніе есть прежде всего исправленіе, измѣненіе къ лучшему своихъ мыслей, своихъ взглядовъ: только за этимъ просвѣтленіемъ духовнаго зрѣнія можетъ послѣдовать очищеніе чувствъ и желаній, исправленіе всей жизни. Кто желаетъ духовно обновиться, тотъ долженъ смиренно склонить свой умъ предъ Божественною волею и приникнуть къ закону Евангельскому съ полною готовностью отвергнуть свое мудрованіе. Не можетъ со слезами просить Божія снисхожденія тотъ, кто еще думаетъ о своей праведности и полагается на нее.

Да, братія мои, неложно слово Христово: всякъ возносяйся, смирится, смиряяй же себе вознесется. Вспомнимъ еще разъ притчу Евангельскую. Вотъ ея смыслъ въ краткомъ изложеніи: Житія поприще мытарь вкупѣ и фарисей течаста: но овъ убо, высокоуміемъ содержимь, срамнѣ утону, овъ же смиреніемь спасеся (6 пѣснь канона въ нед. мытаря и фарисея, тропарь I). Мы должны соревновать мытарю въ его самоукореніи, въ его искреннемъ упованіи на Божіе милосердіе. Не помолимся фарисейски, братіе: ибо возносяй себе смирится. Смиримъ себе предъ Богомъ, мытарски пощеніемъ зовуще: очисти ны, Боже, грѣшныя. (Стихира I на Господи воззвахъ). Аминь.

Источникъ: Палладій, епископъ Пермскій и Соликамскій. Проповѣди. Выпускъ второй. — Пермь: Типографія Н-ковъ Каменскаго, 1912. — С. 42-47.

/ Къ оглавленію /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0