Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Слово пастыря
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Русскіе проповѣдники

Указатель
А | Б | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л | М
-
Н | О | П | Р | С | Т
-
Ф | Х | Ш | Ѳ | N
Біографіи

Слова и поученія

Въ день Святой Пасхи
-
На праздники Господскіе
-
На праздники Богородицы
-
На праздники святыхъ
-
На Четыредесятницу
-
На дни Цвѣтной тріоди
-
На воскресные дни
-
На Новый годъ (1/14 янв.)
-
На царскіе дни
-
Въ дни рукоположеній
-
Въ дни поминовеній
-
Военныя проповѣди

Святѣйшій Сѵнодъ

Грамоты и посланія

Проповѣди прот. Г. Дьяченко

Годичный кругъ поученій

Проп. архим. Пантелеимона

На всѣ воскресные дни года

Соборъ 1917-1918 гг.

Дѣянія Собора 1917-1918 гг.
-
Новые мученики Россійскіе

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - четвергъ, 17 августа 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 21.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

І

Еп. Іустинъ Полянскій († 1903 г.)
3. Поученія.

Поученіе XXV.
Въ Пятокъ свѣтлой седмицы. (Живоносный источникъ).

Сегодня, братіе мои, къ неизсякаемому источнику благодати Воскресенія Христова прибавляется новый живоносный источникъ милосердія и щедротъ отъ лица Пречистой Матери воскресшаго Господа. Какими обильными струями изливается на насъ благодать Божія, особенно въ настоящую седмицу! И торжество Сына Божія и Дѣвы — все ко благу нашему, и торжество Матери Божіей — все для насъ и нашего спасенія.

Гдѣ живая вѣра въ Сына Божія, гдѣ теплая любовь къ Богоматери; тамъ и живыя струи благодати, и цѣльбоносный источникъ спасенія. Первоначально живоносный источникъ открылся близъ Константинополя, тамъ источалъ обильныя струи чудесъ и исцѣленій; но не долго. Вскорѣ вмѣсто того источника, и въ нашемъ отечествѣ открылись безчисленные источники, при коихъ видимо — или открывались, или доселѣ открывается благодатная сила и помощь Приснодѣвы. Можно сказать, что многообразная стихія водная особенно усвоена Ею для ознаменованія разнообразныхъ щедротъ Ея ко всѣмъ страждущимъ и обремененнымъ. Посему и наше отечество празднуетъ нынѣ не чуждый праздникъ, а по случаю чуждаго воспоминаетъ и торжествуетъ множество собственныхъ радостныхъ событій.

Но какъ намъ почерпать и пить изъ источника благодати и спасенія? Какъ достойно пользоваться благодатію, текущею отъ гроба Христова за молитвами Преблагословенныя? Св. Церковь весьма сильно и явственно указуетъ сіе, когда настоящее празднество называетъ — то живоноснымъ, то живопріемнымъ источникомъ. Чтобы источникъ благодати былъ живоносенъ, для сего необходимо, чтобы онъ былъ живопріеменъ, для кого онъ не живопріеменъ, для того и не живоносенъ.

Для кого же онъ живопріеменъ? Для тѣхъ, кои пріемлютъ воду благодати съ живою вѣрою, а не съ сомнѣніями о ея дѣйствительности, не съ вопросами о томъ, какъ напримѣръ вода освященная можетъ дѣйствовать на душу? Онъ живопріеменъ для тѣхъ, кои почерпаютъ изъ живоноснаго источника именно съ тою цѣлію, чтобы ожить духомъ, освѣжить свое сердце и совѣсть, утолить вѣчную святую жажду своего существа. Живопріеменъ онъ и для тѣхъ, кои, пріемля благодать Божію — молитвами Приснодѣвы, не скрываютъ оной подъ спудомъ, но обращаютъ въ жизнь для себя и для другихъ, постоянно обнаруживая ее и въ словахъ и въ дѣйствіяхъ добрыхъ. А кто почерпаетъ изъ живоноснаго источника безъ вѣры и благочестиваго чувства, не для утоленія жажды духа, не для очищенія совѣсти, кто пьетъ воду благодати, но не являетъ въ своей жизни плодовъ благодатныхъ, — для того живоносный источникъ не живопріеменъ, а потому и не живоносенъ.

Нужно-ли ближайшее и подробнѣйшее указаніе на то, какъ достойно пользоваться благодатію изъ живоноснаго источника Матери Божіей? Указаніе сіе — у всѣхъ предъ глазами. Какъ обыкновенно приступаютъ къ принятію водъ цѣлебныхъ для недуговъ тѣлесныхъ, и какъ ведутъ себя во время употребленія ихъ и послѣ? Во-первыхъ, тщательно осматриваютъ, и сами, и чрезъ врачей, свою болѣзнь; во-вторыхъ требуютъ совѣта, какъ, сколько и когда употреблять цѣлебное питье. Во время употребленія воздерживаются отъ разнаго рода яствъ и отъ всѣхъ сильныхъ движеній душевныхъ: гнѣвливые бываютъ кротки, гордые — смиренны, скупые — щедры и проч.; и оставивъ лѣченіе долго еще держатся особеннаго, строгаго образа жизни, чтобы не ослабить дѣйствія водъ, не дать случая возвратиться болѣзни.

Будемъ, возлюбленные мои, поступать такимъ же образомъ и при употребленіи водъ благодати: окажемъ хоть половину того вниманія и усердія къ душѣ нашей, среди ея недуговъ, какое мы всегда оказываемъ нашему тѣлу при его немощахъ. И во-первыхъ, обратимъ, какъ можно болѣе, вниманія на состояніе души нашей: вникнемъ и будемъ вникать со всѣмъ безпристрастіемъ въ наше сердце и его наклонности; разсмотримъ и будемъ разсматривать почаще все поведеніе наше и всѣ отношенія наши, дабы видѣть, что въ насъ повреждено и что цѣло, въ чемъ излишество и въ чемъ недостатокъ, гдѣ опасность — вредъ и гдѣ спасеніе. Начнемъ съ такого познанія самихъ себя и своей бѣдности; ибо его-то и не достаетъ намъ первѣе всего. Мы часто погибаемъ, вовсе не думая объ опасности, — не зная, какъ и отъ чего погибаемъ; и это потому, что небрежемъ о состояніи своей души, никогда не смотримся въ зеркало совѣсти, не знаемъ и не желаемъ знать, есть-ли хоть сколько-нибудь въ нашемъ сердцѣ духовной истинно-христіанской жизни. О, мои возлюбленные, помните это и никогда не забывайте, что вамъ необходимо, какъ можно чаще, заглядывать въ свою душу, дабы знать, чтó въ ней хорошо и что дурно.

А чтобы намъ вѣрно знать, чтó хорошо и чтó дурно, чтó доброе дѣло и чтó грѣхъ, — какъ сохранить въ себѣ все доброе и хорошее, какъ исцѣлить и поправить все дурное и грѣховное, для сего будемъ, какъ можно чаще, обращаться за совѣтами къ слову Божію, будемъ, какъ можно больше, читать книги Священнаго Писанія, творенія св. отцевъ и другія душеполезныя сочиненія. Затѣмъ, обращайтесь къ вашимъ духовнымъ отцамъ и другимъ опытнымъ благочестивымъ людямъ и провѣряйте ихъ совѣты съ словомъ Божіимъ и ученіемъ Церкви: всѣ струи благодати Божіей главнымъ образомъ у престола Божія, въ Церкви Христовой, текутъ на насъ чрезъ таинства церковныя: здѣсь, слѣдовательно, всѣ совѣты и средства нашего спасенія.

Наконецъ, при употребленіи средствъ благодатныхъ необходимо намъ быть постоянными и терпѣливыми. Недуги и вообще, а особенно застарѣлые, необходимо требуютъ продолжительнаго врачеванія. А что можетъ быть старѣе нашей душевной болѣзни, нашей наклонности ко грѣху? Съ нею мы рождаемся, въ ней проводимъ лѣта младенчества, съ нею юношествуемъ и мужаемъ; удивительно-ли, если ядъ грѣха, проникнувъ нашу природу, не вдругъ уступаетъ самымъ сильнымъ средствамъ врачеванія ея? Сама благодать Божія дѣйствуетъ на насъ не разомъ, а постепенно и непримѣтно, точно такъ, какъ сѣмя брошенное въ землю, по слову Спасителя, сперва даетъ зелень, потомъ стебель, колосъ, цвѣтъ и зерно. Итакъ, пользуясь благодатными средствами, будьте тверды, постоянны, терпѣливы; ждите, когда посѣтитъ васъ милость Божія; а сами по-немногу, при помощи Божіей, подъ покровомъ Божіей Матери, укрѣпляйтесь въ добродѣтельной жизни, чтобы достигнуть спасенія. Аминь.

Источникъ: Сочиненія Іустина, епископа Рязанскаго и Зарайскаго. Томъ XII. Рѣчи. Воззванія. Поученія. Статьи религіозно-нравственнаго содержанія. Мысли. Воспоминанія о Высокопреосвященномъ Іосифѣ, архіеп. Воронежскомъ. Руководство священно-служителямъ при совершеніи церковныхъ Богослуженій. — Рязань: Типографія Братства св. Василія, 1897. — С 149-152.

/ Къ оглавленію /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0