Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Слово пастыря
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Русскіе проповѣдники

Указатель
А | Б | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л | М
-
Н | О | П | Р | С | Т
-
Ф | Х | Ш | Ѳ | N
Біографіи

Слова и поученія

Въ день Святой Пасхи
-
На праздники Господскіе
-
На праздники Богородицы
-
На праздники святыхъ
-
На Четыредесятницу
-
На дни Цвѣтной тріоди
-
На воскресные дни
-
На Новый годъ (1/14 янв.)
-
На царскіе дни
-
Въ дни рукоположеній
-
Въ дни поминовеній
-
Военныя проповѣди

Святѣйшій Сѵнодъ

Грамоты и посланія

Проповѣди прот. Г. Дьяченко

Годичный кругъ поученій

Проп. архим. Пантелеимона

На всѣ воскресные дни года

Соборъ 1917-1918 гг.

Дѣянія Собора 1917-1918 гг.
-
Новые мученики Россійскіе

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - понедѣльникъ, 20 ноября 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 22.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

А

Прот. Меѳодій Авдашкевичъ
Слово въ день Рождества Христова
[1].

Христосъ раждается, славите!

Привѣтствую васъ, братіе христіане, съ наступающими святыми днями великаго праздника Рождества Христова. «Богъ мира и Отецъ щедротъ» привелъ насъ къ молитвенному воспоминанію всемірно-радостнаго событія, дивнаго для Ангеловъ и спасительнаго для всѣхъ человѣковъ. Станемъ же мысленно на историческую почву св. Евангелія и вникнемъ въ священную важность и значеніе празднуемаго торжества.

Была полночь. Кромѣшняя тьма покрывала землю. Повсюду царила тишина. Города, селенія и все живущее въ нихъ погружено было въ глубокій и грѣховный сонъ. Только на поляхъ Виѳлеема пастыри бодрствовали на стражѣ стада своего. И вотъ, среди полуночнаго мрака видятъ и слышатъ они нѣчто необычайное. Вѣстникъ небесъ, свѣтоносный Ангелъ Божій вѣщаетъ имъ: не бойтесь, — я принесъ вамъ радостную вѣсть, и радость эта даруется всѣмъ людямъ; пойдите въ Виѳлеемъ, и тамъ вы найдете Христа Господа лежащимъ въ ясляхъ, тамъ вы увидите Того, въ Котораго вѣровали праотцы, Котораго желали видѣть патріархи, о Которомъ проповѣдывали пророки. «И внезапно явилось многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава въ вышнихъ Богу и на землѣ миръ, въ человѣкахъ благоволеніе» (Лук. 2, 13-14). Ангельскій хоръ умолкъ. Отъ вѣка неслыханная пѣснь унеслась къ небесамъ. Сонмъ небожителей, возвѣстившихъ міру начало христіанскихъ временъ, сокрылся отъ очей устрашенныхъ пастырей. Тогда чистые сердцемъ простецы спѣшатъ во градъ Давидовъ, находятъ тамъ все то, «о чемъ возвѣстилъ имъ Господь» (Лук. 2, 15), видятъ Богомладенца Спасителя и возвращаются во свояси, «славя и хваля Бога» (Лук. 2, 20). На священномъ же Востокѣ чудесно появляется, ярко горитъ и не мерцая свѣтитъ невиданная новая звѣзда. Видя «звѣзду Мессіи», мудрецы Востока совершаютъ путешествіе въ землю Израилеву, обрѣтаютъ въ ней «Свѣтъ во откровеніе языковъ» (Лук. 2, 32) и, «открывъ сокровища свои», родившемуся Царю, Богу и Христу «приносятъ золото, ладанъ и смирну». По особому откровенію, оставляя лукаваго Ирода «поруганнымъ», волхвы «инымъ путемъ отходятъ во страну свою» (Матѳ. 2, 11-12).

Итакъ, въ средоточіи древняго міра, у колыбели человѣчества возсіялъ «тихій Свѣтъ святыя славы Небеснаго Отца». Животворные лучи этого Божественнаго «незаходимаго Свѣта», этого «Солнца правды», простираясь на всю поднебесную, вотъ уже 19 вѣковъ просвѣщаютъ и согрѣваютъ, вдохновляютъ и воспламеняютъ всю воинствующую и торжествующую Церковь Божію, все безчисленное множество душъ человѣческихъ, алчущихъ и жаждущихъ правды Христовой. Очами вѣры весь богопросвѣщенный христіанскій міръ всегда обрѣталъ въ Виѳлеемѣ и никогда не перестанетъ видѣть тамъ приснотекущій и неисчерпаемый источникъ свѣта и жизни, веселія и радости, спасенія и вѣчнаго блаженства.

Христосъ раждается — и, по слову апостольскому, открывается «великая тайна благочестія» (1 Тим. 3, 16). Непостижимое, Самосущее, Единосущное, «Собезначальное Отцу и Духови Слово», Единородный Сынъ Божій, снисходя къ немощамъ падшаго человѣчества, воспринимаетъ человѣческое естество въ ѵпостасное соединеніе съ Божествомъ Своимъ. Истинный Богъ нашего ради спасенія воплощается, становится истиннымъ человѣкомъ и, «да насъ на небеса возведетъ» [2], является на землѣ, обитаетъ среди людей.

Христосъ раждается — и, по ученію церковному, совершается величайшее чудо. Рождество Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа есть величайшее чудо правосудія Божія, которое не могло оставить грѣхъ человѣческій безъ наказанія, но не восхотѣло отвергнуть и раскаяніе людей. Воплощеніе Слова Божія есть величайшее чудо премудрости Божіей, которая обрѣла недомыслимое средство примирить небо съ землей. Вочеловѣченіе Сына Божія есть величайшій и чудесный даръ любви Божіей, ибо «любовь Божія къ намъ открылась въ томъ, что Богъ послалъ въ міръ Единороднаго Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрезъ Него» (1 Іоан. 4, 9). Воистину «велій Господь нашъ и велія крѣпость Его, и разума Его нѣсть числа» (Псал. 146, 5).

Христосъ раждаетея — и, по выраженію святоотеческому, созерцается «странное и преславное таинство» [3]: вертепъ содѣлывается небомъ, Дѣва — престоломъ Херувимскимъ, ясли — вмѣстилищемъ Невмѣстимаго. При всеобщемъ ожиданіи Спасителя весьма многіе, почти всѣ полагали, что Онъ явится во внѣшнемъ блескѣ, въ земной пышности и славѣ. Но Господь славы вмѣсто золотыхъ чертоговъ раждается въ тѣсной и темной, сырой и холодной горной пещерѣ. Вмѣсто роскошной и богатой колыбели Онъ вмѣщается въ самыхъ обыкновенныхъ ясляхъ. Вмѣсто дорогихъ, мягкихъ и теплыхъ тканей Владыка твари одѣвается въ простыя пелены. Такъ непостижимо — «странно» уничиженіе, обнищаніе, истощаніе Мессіи-Христа; но и «преславно» величіе, богатство и могущество Искупителя міра. И въ самомъ дѣлѣ, братіе! Воззрите на виѳлеемскій вертепъ, окиньте взоромъ протекшіе вѣка христіанской исторіи и разсудите. Что въ мірѣ человѣческомъ было меньше Младенца Спасителя, юною Матерью рожденнаго въ бѣдномъ палестинскомъ городкѣ и положеннаго въ ясляхъ пастушеской хижины? И что въ ту самую пору было знатнѣе римскаго кесаря Августа, властелина всесвѣтной римской имперіи? И однако же менѣе, чѣмъ черезъ 40 лѣтъ, Имя Божественнаго Младенца слышится въ стѣнахъ императорскихъ дворцовъ Рима. Меньше, чѣмъ черезъ 100 лѣтъ, римская власть напрягаетъ всѣ свои силы, чтобы стереть это Имя съ лица земли. Менѣе, чѣмъ черезъ 400 лѣтъ, этимъ Именемъ украшаетъ себя славнѣйшій изъ римскихъ цезарей, великій Константинъ, а вслѣдъ за нимъ и все обширное греко-римское государство, а далѣе и вся вселенная нарекается пречестнымъ Именемъ Христа. Обойдите вселенную, исчислите подвиги христіанскихъ труженниковъ, взвѣсьте труды христіанскаго генія, христіанскаго творчества, христіанской благотворительности — и «уразумѣйте, яко съ нами Богъ» (Ис. 8, 9-10).

Христосъ раждается — и по всей землѣ воспѣвается слава Богу Отцу, пославшему для насъ Своего Единороднаго Сына, — слава Богу Сыну, «не возгнушавшемуся» [4] Матери Дѣвы, — слава Богу Духу Святому, Своею благодатною силою осѣнившему «всемірную славу, отъ человѣкъ прозябшую и Владыку родшую» [5]. Славятъ Рождество Христово цари и рабы, богатые и убогіе, мудрецы и простецы, старцы и дѣти, матери и дѣвы, ибо въ лицѣ Примирителя и Спасителя «милость и истина срѣтостася, правда и миръ облобызастася» (Псал. 84, 11). Особенно же мы, сыны россійскіе, въ этотъ всерадостный день воспѣваемъ величіе Бога и Спаса нашего, велегласно исповѣдуя: «кто Богъ велій, яко Богъ нашъ; Ты еси Богъ, творяй чудеса» (Псал. 76, 14-15). Было тяжкое время. Страшная гроза разразилась надъ отечествомъ нашимъ. Воинственный сынъ безпримѣрной брани двинулся со всѣми царствами Европы, чтобы покорить, унизить, истребить и сокрушить Россію. Великая армія «двадесяте языкъ» наводнила землю нашу, проникла въ сердце Россіи. Казалось, наступилъ конецъ св. Руси православной. Но Десницею Вышняго исполинъ военной славы съ позоромъ обращенъ вспять. Полчища его погибли въ поляхъ, снѣгахъ и водахъ Россіи. Господь силъ посрамилъ и уничтожилъ «тяготѣвшій надъ царствамп кумиръ». Въ ошибочныхъ разсчетахъ гордаго вождя Господь явно показалъ намъ, какъ ничтожна мысль человѣческая предъ мудростью Промыслителя, и въ началѣ прошлаго вѣка «явилъ намъ спасеніе Свое» (Псал. 90, 16).

Нужно ли говорить, что и теперь, на зарѣ новаго вѣка, превозносится новый кумиръ, только не иноземный, а нашъ доморощенный, только не съ воинственнымъ мечомъ, а съ злобнымъ перомъ и кощунственнымъ словомъ рыкающій на весь читающій міръ, потрясающій отечественную св. Церковь Христову, силящійся поглотить обуреваемый корабль Іисусовъ? И — увы — какъ затмилась, какъ ослабѣла и померкла историческая память неблагодарныхъ потомковъ — разорителей вѣры отеческой! Но «даждь намъ, Господи, память славнаго Твоего посѣщенія тверду и непрестанну имѣти въ себѣ» [6]. Мужайтесь, людіе Божіи! Искренно вѣруемъ и твердо уповаемъ, что въ Виѳлеемѣ родившійся нашего ради спасенія Христосъ, истинный Богъ нашъ, «яко всесиленъ, побѣдитъ враги», водворитъ «миръ на земли и благоволеніе въ человѣцѣхъ» и подастъ намъ едиными устами и единымъ сердцемъ возносить Ему ангельскую хвалу. Ему слава и держава во вѣки вѣковъ. Аминь.

Примѣчанія:
[1] Произнесено въ каѳедральномъ Сіонскомъ соборѣ.
[2] Акаѳистъ Сладч. Іисусу, 8 кондакъ.
[3] Ирм. 9 пѣсн. кан. на Рожд. Христ.
[4] Задостойн. на Литург. св. Василія Великаго.
[5] Догматикъ I гл.
[6] Молитва на молебномъ пѣніи въ день Рождества Христова.

Источникъ: Собраніе статей, словъ и рѣчей Протоіерея Меѳодія Авдашкевича. — Тифлисъ: Электропечатня Х. Г. Хачатурова, 1914. — С. 153-156.

/ Къ оглавленію /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0