Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Слово пастыря
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Русскіе проповѣдники

Указатель
А | Б | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л | М
-
Н | О | П | Р | С | Т
-
Ф | Х | Ш | Ѳ | N
Біографіи

Слова и поученія

Въ день Святой Пасхи
-
На праздники Господскіе
-
На праздники Богородицы
-
На праздники святыхъ
-
На Четыредесятницу
-
На дни Цвѣтной тріоди
-
На воскресные дни
-
На Новый годъ (1/14 янв.)
-
На царскіе дни
-
Въ дни рукоположеній
-
Въ дни поминовеній
-
Военныя проповѣди

Святѣйшій Сѵнодъ

Грамоты и посланія

Проповѣди прот. Г. Дьяченко

Годичный кругъ поученій

Проп. архим. Пантелеимона

На всѣ воскресные дни года

Соборъ 1917-1918 гг.

Дѣянія Собора 1917-1918 гг.
-
Новые мученики Россійскіе

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - воскресенiе, 30 апрѣля 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 12.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

А

Митр. Арсеній Стадницкій († 1936 г.)
Слово въ день Успенія Пресвятыя Богородицы. О прославленіи Божіей Матери.

Въ нынѣшній день св. Церковь воспоминаетъ отшествіе Божіей Матери изъ этого міра въ другой, горній, куда отходятъ всѣ живущіе, куда и мы всѣ отойдемъ непремѣнно, каждый въ свое время. Она скончалась въ преклонномъ возрастѣ или «довольной старости» и была погребена въ Геѳсиманіи, недалеко отъ Іерусалима, у подножія горы Елеонской, — была погребена апостолами, чудесно собранными изъ разныхъ странъ міра къ Ея смертному одру. Событіе, по-видимому, — печальное: Пресвятая Дѣва — на смертномъ одрѣ; тѣло Ея бездыханно; очи сокрылись; святые апостолы съ плачемъ готовятся къ Ея погребенію.

Церковь между тѣмъ повелѣваетъ намъ не печалиться, а радоваться, и ради этой радости прекращаетъ дни поста.

Источникъ этой радости заключается прежде всего въ дивныхъ обстоятельствахъ Успенія Пресвятыя Богородицы.

Слово «успеніе» собственно означаетъ тотъ моментъ, всѣмъ намъ хорошо извѣстный, когда человѣкъ изъ состоянія бодрствованія переходитъ въ состояніе сна. Въ переносномъ смыслѣ успеніемъ называется въ нашихъ мѣсяцесловахъ и «святцахъ» кончина или смерть людей святыхъ и праведныхъ. Но можно назвать успеніемъ и смерть каждаго православнаго христіанина, какъ и называетъ ее православная Церковь, когда умершимъ чадамъ своимъ испрашиваетъ отъ Господа «во блаженномъ успеніи вѣчный покой», именуя при этомъ и самихъ умершихъ усопшими, т. е. уснувшими. Въ этомъ именованіи смерти успеніемъ сказывается твердая увѣренность относительно будущаго воскресенія мертвыхъ. Богъ христіанскій нѣсть Богъ мертвыхъ, но Богъ живыхъ; ибо у Него всѣ живы (Лук. 20, 38). Поэтому и предъ богопросвѣтленнымъ взоромъ вѣрующаго христіанина тоже нѣтъ мертвыхъ; тѣ же, кого обыкновенно называютъ мертвыми, тѣ только уснули и спятъ: но грядетъ часъ, когда всѣ они пробудятся отъ сна своего и возстанутъ, — услышатъ гласъ Сына Божія и услышавше оживутъ, и изыдутъ сотворшіи благая въ воскрешеніе живота, а сотворшіи злая въ воскрешеніе суда (Іоан. 5, 25. 29). Таковъ внутренній, прикровенный смыслъ слова успеніе, когда этимъ словомъ обозначается кончина людей. Но нигдѣ такъ живо не открывается подобіе обыкновеннаго сна смерти, какъ въ кончинѣ ублажаемой нами нынѣ Пренепорочныя Матери Господа, Пресвятыя Дѣвы Маріи. Если кто, то Она не умерла, а уснула. Кончина Ея была совершенно безболѣзненная и безмятежная, не только чуждая какихъ бы то ни было предсмертныхъ мученій и томленій, а напротивъ даже была преисполнена духовной радости и веселія для умиравшей. Это былъ сонъ самый сладостный, за которымъ послѣдовало еще болѣе радостное пробужденіе. Преданіе повѣствуетъ, что за нѣсколько дней до успенія архангелъ Гавріилъ явился къ Ней съ радостною вѣстію о скоромъ соединеніи съ возлюбленнымъ Сыномъ. Въ то же время всемогущая сила Божія со всей вселенной собрала въ Іерусалимъ апостоловъ, чтобы они воздали Ей честь погребенія. Въ самый часъ кончины необычайный свѣтъ осіялъ Ея храмину и къ смертному одру Ея нисшелъ Божественный Сынъ Ея, окруженный небожителями. Она, «неизреченно веселящися, паки сномъ сладкимъ уснувши, предаде въ руцѣ Его пресвятую Свою душу. И тако торжественно отъ небесныхъ чиновъ душа Ея бѣ проводима въ горняя, руками Господними несома. Провождаху же ю и апостольская очеса, на видѣніе то преславное смотрѣти сподобившаяся» [1]. Но это — еще не все. Самый этотъ сонъ Ея, сонъ смертный, продолжается очень не долго. На третій день послѣ Ея погребенія апостоламъ предстояла надобность открыть Ея гробъ для апостола Ѳомы, который желалъ поклониться Ей, такъ какъ онъ, по особенному устроенію Божію, не былъ при погребеніи. Къ великому удивленію своему, они нашли въ гробѣ только погребальныя пелены, которыми было повито Ея тѣло при погребеніи, самаго же тѣла не было. Въ недоумѣніи о случившемся, апостолы молились Господу, «да открыется имъ о пречистомъ тѣлеси томъ», и вотъ къ вечеру того дня слышатъ они надъ храминою, въ которой были собраны, гласъ ангельскаго пѣнія и, возведши очи горѣ, видятъ на воздухѣ Саму Пресвятую Дѣву Богородицу, окруженную ангелами и осіяваемую неизреченною славою. «Радуйтеся», сказала она имъ, «яко съ вами есмь во вся дни». Отселѣ увѣрились апостолы и всю Церковь увѣрили, что Пречистая Матерь Божія въ третій день по смерти Своей была воскрешена отъ мертвыхъ Сыномъ и Богомъ Своимъ и съ плотію переселена въ горнія жилища, т. е. была взята на небо [2]. Въ такой дивной кончинѣ Преблагословенныя Дѣвы явилась, къ утѣшенію всѣхъ, съ особеннымъ торжествомъ сила Господа, Который смертію Своею и воскресеніемъ сокрушилъ жало смерти и изъ страшной и мучительной сдѣлалъ ее для вѣрныхъ Своихъ послѣдователей и радостною, и блаженною. Здѣсь первая причина нашей радости.

Засимъ мы радуемся о Преблагословенной Дѣвѣ, что Она, послѣ скорбей и страданій, которыми, по предсказанію праведнаго Симеона, преисполнена была ея жизнь, наконецъ получила награду, соотвѣтствующую Ея добродѣтели. Въ нынѣшнемъ апостольскомъ чтеніи мы слышали объ уничиженіи Господа Спасителя до смерти, смерти же крестныя, и о возвеличеніи Его потомъ и превознесеніи даже по человѣчеству во славу Бога Отца, Преблагословенная Дѣва также до самой блаженной кончины Своей умаляла Себя, смирялась, терпѣла; съ сихъ поръ начинается и Ея возвеличеніе и прославленіе. Пророкъ Давидъ провидѣлъ это возвеличеніе Приснодѣвы и въ радостномъ восторгѣ воскликнулъ: Предста Царица одесную Тебе въ ризахъ позлащенныхъ одѣяна, преукрашена (Псал. 44, 10). Такимъ образомъ при гробѣ Богоматери обнаружилось новое значеніе смерти, данное ей Воскресшимъ изъ гроба: будучи доселѣ наказаніемъ за грѣхъ, она сдѣлалась теперь свидѣтельницею добродѣтели, наградою подвиговъ, совершаемыхъ въ жизни. У гроба познается человѣкъ; вся жизнь его какъ бы выступаетъ наружу: клевета смолкаетъ, покровъ смиренія разоблачается, добродѣтель и правда торжествуютъ. «И услышалъ я голосъ съ неба, говорящій мнѣ», — пишетъ въ Откровеніи тайновидецъ Іоаннъ, — «напиши: отнынѣ блаженны мертвые, умирающіе въ Господѣ. Ей, говоритъ Духъ, они успокоятся отъ трудовъ своихъ, и дѣла ихъ идутъ вслѣдъ за ними» (Апок. 14, 13).

Особую еще причину радости изъясняетъ церковная пѣснь: въ молитвахъ неусыпающую Богородицу и въ предстательствахъ непреложное упованіе, гробъ и умерщвленіе не удержаста... (Кондакъ праздника). При жизни Своей Она была Ходатаицею за бѣдныхъ предъ Сыномъ, и ради Ея творились чудеса, когда еще не пришелъ часъ ихъ; святые апостолы, всѣ знавшіе Ее, уповали на Ея молитвы и не могли не скорбѣть при мысли объ Ея кончинѣ. «Радуйтеся, яко съ вами есмь во вся дни», — сказала Матерь Божія апостоламъ, явившись имъ въ третій день послѣ Своей смерти и погребенія. Сказанное Богоматерью можетъ быть отнесено и ко всѣмъ вѣрующимъ въ Ея Сына и искупленнымъ Его честною кровію; можетъ быть отнесено въ извѣстной мѣрѣ и ко всему вообще роду человѣческому. Ибо и по переселеніи Своемъ отъ здѣшняго міра Она не оставила его совершенно, какъ воспѣваетъ о Ней св. Церковь: во успеніи міра не оставила еси. Нужно ли, братіе, разъяснять, нужно ли доказывать эту послѣднюю мысль, содержащуюся въ приведенной церковной пѣсни? Скажите: кто изъ христіанъ не призываетъ въ своихъ молитвахъ преславнаго имени Богородицы Маріи? Кто не прибѣгаетъ къ Ней за помощію въ нуждахъ и напастяхъ, за утѣшеніемъ въ скорбяхъ, за исцѣленіемъ въ болѣзняхъ? Кто не слышалъ о многочисленныхъ и разнообразныхъ знаменіяхъ чудесной помощи, покрова и заступленія Пречистыя Дѣвы Богородицы, явленныхъ и являемыхъ и надъ отдѣльными лицами, и надъ цѣлыми городами и областями, и надъ цѣлыми даже народами, какъ, напримѣръ, надъ нашимъ русскимъ, православно-христіанскимъ народомъ? Наше отечество есть неумолкаемый проповѣдникъ безчисленныхъ знаменій заступленія, даруемыхъ силою Ея. Посвященные имени Ея храмы и многія обители громко возвѣщаютъ, во услышаніе всей земли, о неизреченной благостыни великія Заступницы человѣческаго рода. Прославленныя изображенія святѣйшаго лица Ея, созерцаемыя въ спасительномъ избавленіи отъ неизбѣжныхъ золъ, не свидѣтельствуютъ ли еще болѣе о сильномъ Ея предстательствѣ за насъ предъ Господомъ? Не достало бы времени исчислять намъ богатства изливаемыхъ Ею милостей на прибѣгающихъ къ Ея покрову. Вотъ, братіе, причины нашей радости въ настоящій день. Для всѣхъ насъ, христіанъ, Успеніе Пресвятыя Богородицы есть самый утѣшительный праздникъ.

Чѣмъ же ублажимъ мы съ своей стороны Преблагословенную въ женахъ, прославляя нынѣ благолѣпно Ея Успеніе? — Неуклоннымъ шествіемъ тѣмъ путемъ, коимъ Сама Пренепорочная восходила къ небесному блаженству. Посвященная отъ юныхъ лѣтъ храму Господню, Пресвятая Дѣва содѣлалась вмѣстилищемъ Невмѣстимаго; и наше сердце, если твердо будемъ стоять въ вѣрѣ и горѣть любовію къ Искупителю своему, Онъ по благодати сотворитъ Своею обителью, и самое тѣло наше покажетъ нѣкогда сообразнымъ тѣлу славы Своея. Пренепорочная смиренномудріемъ и скорбнымъ путемъ достигла высоты величія Своего; такъ и мы должны сѣять слезами, чтобы пожать съ радостію плоды блаженства. Она первая послѣдовала примѣру возлюбленнаго Сына Своего въ терпѣливомъ несеніи креста Своего; такъ и намъ предлежитъ тѣсный и трудный путь къ царствію Божію. Она во всю земную жизнь помышляла о небесной; и мы должны мудрствовать горняя, а не земная, чтобы наслѣдовать житіе избранныхъ на небеси.

Не будемъ страшиться сего труднаго подвига; мы имѣемъ въ ублажаемой нами Матери Сына Божія вѣрную Споспѣшнину и теплую Молитвенницу о насъ. Мы не постыдимся предъ вѣчнымъ Судіею — Ея Сыномъ, когда предадимъ Ей самихъ себя и весь животъ нашъ — Ея Господу.

Примѣчанія:
[1] Сказаніе объ Успеніи въ Чет.-Мин. 15 августа.
[2] Тамъ же.

Источникъ: Арсеній, Архіепископъ Новгородскій. На духовной страдѣ. Слова и рѣчи. Томъ I. — СПб.: Сѵнодальная Типографія, 1914. — С. 133-139.

/ Къ оглавленію /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0