Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Слово пастыря
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Русскіе проповѣдники

Указатель
А | Б | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л | М
-
Н | О | П | Р | С | Т
-
Ф | Х | Ш | Ѳ | N
Біографіи

Слова и поученія

Въ день Святой Пасхи
-
На праздники Господскіе
-
На праздники Богородицы
-
На праздники святыхъ
-
На Четыредесятницу
-
На дни Цвѣтной тріоди
-
На воскресные дни
-
На Новый годъ (1/14 янв.)
-
На царскіе дни
-
Въ дни рукоположеній
-
Въ дни поминовеній
-
Военныя проповѣди

Святѣйшій Сѵнодъ

Грамоты и посланія

Проповѣди прот. Г. Дьяченко

Годичный кругъ поученій

Проп. архим. Пантелеимона

На всѣ воскресные дни года

Соборъ 1917-1918 гг.

Дѣянія Собора 1917-1918 гг.
-
Новые мученики Россійскіе

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - среда, 26 iюля 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 33.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

А

Прот. Матѳій Архангельскій († ок. 1918 г.)
Слово въ день Святителя Иннокентія Иркутскаго въ храмовой семинарскій праздникъ
[1].

Ты убо злопостражди, яко добръ воинъ Христовъ (2 Тим. 2, 3).

По неисповѣдимымъ путямъ Промысла Божія восталъ человѣкъ, сказавшій въ умѣ своемъ: на небо взыду, выше звѣздъ небесныхъ поставлю престолъ мой, буду подобенъ Вышнему, — человѣкъ, раздражаяй землю, потрясаяй цари, положивый вселенную всю пусту (Ис. 14, 13-17). Зажженный имъ пламень войны, разгорѣвшійся широко и сильно, много горя приноситъ: безысходная тоска разлуки и утратъ; слезы, плачъ и рыданія; еще больше крови, ранъ, увѣчій и смертей; гибель историческихъ сокровищъ, народныхъ богатствъ; опустошеніе городовъ, цвѣтущихъ селеній... Ноги враговъ нашихъ быстры на пролитіе крови, разрушеніе и пагуба на путяхъ ихъ (Рим. 3, 16). Гдѣ война — тамъ коварство, ненависть, злоба и проклятія. Гдѣ война — тамъ адъ.

Намъ болѣе сродна другая сфера, свѣтлая область царства Христова. Основатель и Глава этого царства соединяетъ въ Своемъ Лицѣ идеальное человѣческое — ибо Онъ есть краснѣйшій добротою паче всѣхъ сыновъ человѣческихъ — съ Божествомъ. Онъ — совершенная чистота и святость. Отъ Него идутъ миръ, превосходящій разумъ человѣческій, и всепрощеніе. Отъ Него сверхчеловѣческая любовь, милосердіе, состраданіе, небесная ласка. Онъ не убиваетъ, а оживляетъ; не ранитъ, а исцѣляетъ; слезы не исторгаетъ, а отираетъ; не печалитъ, а утѣшаетъ; не разрушаетъ, а созидаетъ. Кроткій и смиренный сердцемъ, Онъ трости надломленной не переломитъ и льна курящагося не угаситъ (Матѳ. 12, 20): все, что имѣетъ въ себѣ хоть малѣйшіе проблески жизни, подъ дѣйствіемъ благодатныхъ лучей Солнца правды — Сладчайшаго Іисуса — воскресаетъ и расцвѣтаетъ. Онъ, какъ кокошъ, собираетъ птенцовъ Своихъ подъ крылья, — собираетъ и грѣетъ и питаетъ (Матѳ. 23, 37). Онъ и на землю для того пришелъ, чтобы благовѣствовать нищимъ, исцѣлять сокрушенныхъ сердцемъ, проповѣдывать плѣннымъ освобожденіе, слѣпымъ прозрѣніе, отпустить измученныхъ на свободу, проповѣдывать лѣто Господне благопріятное (Лук. 4, 18-19). Но миръ, любовь и счастье, принесенные Имъ на землю, суть лишь слабые отблески того райскаго свѣта, какой возсіяетъ въ невечернѣмъ дни царствія Христова, въ обителяхъ Отца Небеснаго, гдѣ чада Его просвѣтятся, яко солнце (Матѳ. 13, 43), и будутъ наслѣдниками такихъ благъ, ихже око не видѣ, и ухо не слыша и на сердце человѣку не взыдоша (1 Кор. 2, 9). Вотъ въ области какихъ понятій мы съ вами вращаемся. Ими мы живемъ, движемся и существуемъ. Они центръ научныхъ познаній, вами здѣсь собираемыхъ.

Нельзя думать однако, что свѣтлая область Христова свободна отъ борьбы. И въ ней идетъ брань, притомъ такая страшная и опасная, что сравнительно съ нею всякая человѣческая война, какъ бы ужасна ни была, есть, по слову Златоуста, лишь дѣтская игра или просто шутка (Слова о свящ.). Нѣсть наша брань къ крови и плоти, но къ началамъ, и ко властемъ и къ міродержителемъ тьмы вѣка сего, къ духовомъ злобы поднебеснымъ (Ефес. 6, 12). Враги эти тѣмъ страшны, что сильнѣе и хитрѣе насъ, незримы нами и неуловимы, въ нападеніяхъ яростны и неумолимы, не даютъ отдыха ни на одну минуту и стараются погубить въ человѣкѣ самое дорогое — душу съ ея сокровищами. Хорошо зная нашу грѣхолюбивость и невоздержаніе, они стараются обладать нами насильствомъ смертнаго нашего тѣлесе, для чего всячески раздуваютъ и разжигаютъ присущія каждому изъ насъ похотѣнія и страсти. Они поднимаютъ на насъ братьевъ нашихъ — людей, ибо дѣйствуютъ въ сынѣхъ противленія (Ефес. 2, 2). Они обольщаютъ и стараются одолѣть насъ въ каждой точкѣ міра, который весь во злѣ лежитъ (1 Іоан. 5, 19) и въ которомъ царятъ похоть плоти, похоть очесъ и гордость житейская (1 Іоан. 2, 16). Создается такое положеніе, что люди ходятъ посреди сѣтей многихъ и, запутываясь въ нихъ подобно птицамъ, въ большемъ количествѣ уловляются и погибаютъ на вѣки. Вотъ почему апостолы увѣщеваютъ: востани спяй и воскресни отъ мертвыхъ (Ефес. 5, 14); трезвитеся, бодрствуйте (1 Петр. 5, 8); облецытеся во вся оружія Божія, яко возмощи вамъ стати противу кознемъ діавольскимъ (Ефес. 6, 11); препояшьте чресла ваши истиною, облекитесь въ броню праведности, надѣньте шлемъ упованія, возьмите въ одну руку щитъ вѣры, въ другую мечъ духовный, иже есть глаголъ Божій (Ефес. 6, 14-16) и т. д. Правда, мы были изведены изъ рабства діаволу, когда отрицалися сатаны и сочетавалися Христу, но какъ нѣкогда фараонъ, отпустившій евреевъ, гнался за ними, чтобы вернуть ихъ къ рабству, такъ и князь тьмы, видя, что на пути Христовомъ мы запинаемся и озираемся вспять, какъ левъ на добычу, устремляется за ними (1 Петр. 5, 8). И какъ нѣкогда Израиль, избывъ фараона, прежде чѣмъ достигнуть обѣтованнаго Ханаана, долженъ былъ бороться со многими народами и преодолѣть множество препятствій, такъ и для насъ съ вами небесный Ханаанъ — царство небесное, по слову Христову, силою берется и только употребляющіе усиліе восхищаютъ его (Матѳ. 11, 12). Такимъ образомъ каждый христіанинъ есть воинъ, какъ и вся Церковь Христова на землѣ есть воинствующая. Злопостражди убо, христіанине, яко добръ воинъ Христовъ.

Но какъ на войнѣ, кромѣ рядовыхъ воиновъ, есть передовые бойцы и вожди, такъ и въ царствѣ Христовомъ. Основатель этого царства въ самомъ началѣ выслалъ въ міръ двѣнадцать апостоловъ, давши имъ мечъ слова Божія, острѣйшій паче всякаго меча обоюду остра и проходящій даже до раздѣленія души же и духа, членовъ же и мозговъ (Евр. 4, 12), и облекши ихъ силою свыше — благодатью Духа Божія и даромъ чудесъ (Дѣян. 1, 8; Марк. 16, 17-18). И они, проповѣдуя всюду, належащую мглу языковъ розгнали, весь міръ ученьми своими просвѣтили, всѣ концы земли ко Христу приведи и, все покоривъ къ подножію ногу Его, воспѣли свою лебединую пѣснь: сія есть побѣда, побѣдившая міръ, вѣра наша (1 Іоан. 5, 4). За ними выступили впереди другихъ святые мученики: они приняли на себя штурмъ іудейства и язычества и хотя сами легли костьми, но, имуще крѣпость Божію, мучителей низложили, немощныя дерзости демоновъ сокрушили, Церковь отстояли, яко багряницею и виссомъ кровьми своими ее украсили и, какъ воистину добропобѣдные, отъ всѣхъ Владыки Христа вѣнцами нетлѣнными увѣнчалися и нынѣ вмѣстѣ съ апостолами поютъ торжествующую пѣснь на небеси: сія есть побѣда, побѣдившая міръ, вѣра наша. Когда затѣмъ отъ вратъ адовыхъ былъ пущенъ черезъ сыновъ противленія смрадъ ересей, чтобы если не убить христіанъ, какъ было прежде, то отравить въ убѣжденіяхъ ума и сердца, тогда вождями выступили богомудрые отцы и учители Церкви, которые, разсѣявъ ядовитый туманъ еретическихъ сплетеній, на всѣ времена уяснили свѣтлый образъ здраваго ученія Христова и дали торжество Православію. Тѣмъ временемъ въ пустыняхъ и въ обителяхъ въ-одиночку и общинами великіе труженики и злострадальцы — подвижники боролись со страстьми и похотьми, съ соблазнами міра, съ прилогами демоновъ и т. д. Пройдите мыслію всѣ лики святыхъ: все это борцы, передовые бойцы, вожди въ воинствующей Церкви Христовой и намъ въ борьбѣ за спасеніе показующіе путь спасенія. Между ними и святитель Иннокентій Иркутскій, нами чтимый, который, хорошо снарядивши себя духовнымъ оружіемъ въ школѣ и явившись потомъ къ людямъ, сѣдящимъ во тьмѣ и сѣни смертнѣй, какъ добрый воинъ Христовъ, настойчиво боролся съ окружающей мглой суевѣрій и пороковъ и просіялъ, какъ воистину свѣтильникъ Церкви пресвѣтлый, озарившій лучами добротъ своихъ страну Сибирскую и насъ съ вами. И прежде, и теперь и впредь вождями въ брани Христовой, указующими прочимъ людямъ пріемы борьбы и пути спасенія, являются пастыри Церкви, между которыми мы и ваши отцы. Намъ, пастырямъ, особенно близокъ и наиболѣе обязателенъ завѣтъ апостола пастырю Ефесской церкви: Ты убо злопостражди, яко добръ воинъ Христовъ.

Дорогіе наши питомцы! Настоящая война мобилизовала всѣ силы народныя. Теперь все для войны. Отовсюду, между прочимъ изъ семинарій и отъ насъ, потекли молодые люди въ военныя училища, чтобы, научившись тамъ ратному дѣлу, идти потомъ на поле брани. Нѣкоторые изъ нихъ, между прочимъ изъ нашихъ питомцевъ, получили раны, а другіе, какъ слышно, почили смертію храбрыхъ. Царство имъ небесное! Но насколько небо выше земли, Христосъ славнѣе царей земныхъ, душа дороже тѣла, брань духовная важнѣе брани тѣлесной, настолько естественно и сильно желаніе, чтобы и поле духовной брани не оскудѣвало достойными борцами и вождями и ряды ихъ пополнялись новыми и свѣжими силами. Къ сожалѣнію, скорбное слово Христово: жатва многа, дѣлателей же мало (Матѳ. 9, 37) не только не смолкло, но теперь будто яснѣе слышится. Дѣйствительно, когда съ одной стороны представишь себѣ безчисленное множество человѣческихъ душъ, прежде адскаго пламени сгорающихъ въ огнѣ безвѣрія, лжевѣрія и нравственнаго развращенія, а съ другой — посмотришь на количественную и качественную скудость нашего пастырства, на душѣ и больно и страшно станетъ. Одинъ почтенный профессоръ богословія сѣтуетъ: «Посмотрю я на нашу соломенную Русь, какъ горитъ она въ лѣтнюю жаркую пору: иногда вся деревня вспыхнетъ и ни одного пожарнаго насоса. Посмотрю я на нашу Святую Русь, какъ она съ ея духовнымъ добромъ, накоплявшимся вѣками, горитъ и сгораетъ въ радувающемся пламени невѣрія, суевѣрія и нечестія и будто нѣтъ никого противодѣйствующаго». (Церк. Вѣд. 1913 г. № 38). Этотъ вопль вѣрующей и народолюбивой души раздается отовсюду и устно и печатно. Не въ укоръ ли намъ? Не жалобой ли на насъ несется онъ къ небу? Если въ васъ, какъ говорилъ нѣкогда знаменитый русскій іерархъ Никаноръ, архіепископъ Херсонскій, въ бытность ректоромъ Казанской академіи, студентамъ ея при вступленіи въ жизнь, если «ни одного атома въ вашемъ организмѣ нѣтъ, который не былъ бы церковнымъ и не принадлежалъ бы Церкви, какъ собственность, купленная цѣною», если вы куплены потомъ и кровью темнаго православнаго русскаго люда на его жертвенные гроши, которые онъ несетъ въ храмъ Божій (т. III, стр. 122-123), ища тамъ покоя, свѣта и указанія путей спасенія, то совѣсти вашей должны быть видны руки этого люда, къ вамъ простертыя, и долженъ быть слышенъ его молитвенный зовъ, къ вамъ же обращенный: приди и помоги намъ (Сн. Дѣян. 16, 9). Ты убо, духовный юноша, снарядивъ себя духовнымъ оружіемъ и уготовавъ на брань душу твою, иди и злопостражди, яко добръ воинъ Христовъ.

Святитель Иннокентій Иркутскій, свѣтильникъ Церкви пресвѣтлый и воинъ Христовъ предобрый, а нашъ съ вами учитель, да просвѣтитъ умы ваши къ уразумѣнію величія и красоты подвига борьбы за душу человѣческую, да согрѣетъ сердца ваши любовію къ Господу Іисусу, Который Самъ пришелъ и васъ зоветъ спасать души человѣческія, да укрѣпитъ волю вашу мужествомъ на брань Христову и да озаритъ путь жизни вашей. Аминь.

Ректоръ семинаріи, протоіерей Матѳій Архангельскій.       

Примѣчаніе:
[1] Сказано въ Иннокентіевской церкви Пензенской духовной семинаріи 26 ноября 1915 г.

Источникъ: Протоіерей Матѳій Архангельскій. Слово въ день Святителя Иннокентія Иркутскаго въ храмовой семинарскій праздникъ. // Прибавленія къ Церковнымъ вѣдомостямъ, издаваемымъ при Святѣйшемъ Правительствующемъ Сѵнодѣ. Еженѣдельное изданіе. № 50. — 12 Декабря 1915 года. — Пг.: Сѵнодальная Типографія, 1915. — С. 2457-2460.

/ Къ оглавленію /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0