Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Слово пастыря
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Русскіе проповѣдники

Указатель
А | Б | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л | М
-
Н | О | П | Р | С | Т
-
Ф | Х | Ш | Ѳ | N
Біографіи

Слова и поученія

Въ день Святой Пасхи
-
На праздники Господскіе
-
На праздники Богородицы
-
На праздники святыхъ
-
На Четыредесятницу
-
На дни Цвѣтной тріоди
-
На воскресные дни
-
На Новый годъ (1/14 янв.)
-
На царскіе дни
-
Въ дни рукоположеній
-
Въ дни поминовеній
-
Военныя проповѣди

Святѣйшій Сѵнодъ

Грамоты и посланія

Проповѣди прот. Г. Дьяченко

Годичный кругъ поученій

Проп. архим. Пантелеимона

На всѣ воскресные дни года

Соборъ 1917-1918 гг.

Дѣянія Собора 1917-1918 гг.
-
Новые мученики Россійскіе

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - четвергъ, 19 октября 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 16.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

А

Анастасій (Братановскій), архіеп. Астраханскій и Кавказскій († 1806 г.)

Анастасій (Братановскій), архіепископъ. Въ мірѣ Андрей Семеновичъ, сынъ священника Полтавской епархіи, родился въ 1762 г. Образованіе получилъ въ Переяславской семинаріи. Началъ службу преподавателемъ словесности и латинскаго языка въ Сѣвской семинаріи, черезъ годъ перешелъ въ семинарію въ Вологду, гдѣ былъ архіереемъ его дядя. Потомъ былъ переведенъ въ Кирилло-Бѣлозерское духовное училище. Отсюда вызванъ въ Александро-Невскую семинарію учителемъ краснорѣчія, какъ уже извѣстный своими ораторскими талантами, обнаруженными имъ въ Вологдѣ. Въ Петербургѣ онъ принялъ монашество въ 1790 г. и съ 1792 г. былъ законоучителемъ кадетскаго шляхетскаго корпуса; въ томъ же году возведенъ въ архимандрита. Въ 1793 г. назначенъ придворнымъ проповѣдникомъ. Въ 1794 г. избранъ членомъ россійской академіи. Въ 1795 г. назначенъ настоятелемъ Троице-Сергіевой пустыни, въ 1796 г. — московскаго новоспасскаго монастыря и членомъ св. синода. Въ 1797 г. хиротонисанъ во епископа Бѣлорусскаго, въ 1801 г. возведенъ въ архіепископа, въ 1805 г. перемѣщенъ въ Астрахань… далѣе>>

Слова и рѣчи

Архіеп. Анастасій Братановскій († 1806 г.)
Слово въ недѣлю Ѳомы.

Христосъ воскресе!

Іисусъ Христосъ и что Самъ воскреснулъ, и что воистинну воскресе, доказалъ то убѣдительнѣйшими свидѣтельствами Своего Божественнаго могущества и силы. Прежде осми дней своего воскресенія воскресилъ Іисусъ Лазаря четверодневнаго мертвеца. И коль можно было ученикамъ сильно уповать, что, единымъ слова повелѣніемъ возвращаяй жизнь мертвецамъ, конечно не попуститъ овладѣти тлѣнію надъ Собою! Да и Самъ Спаситель многократно о Себѣ внушалъ послѣдователямъ Своимъ, что Онъ имѣетъ власть душу Свою положивши, и паки пріяти ю; что разорятъ церковь, т. е. тѣло Его, и Онъ треми деньми воздвигнетъ оную. И якоже Отецъ имать животъ въ Себѣ, тако даде и Сынови животъ имѣти въ Себѣ (Іоан. 5, 26). Но ученики Христовы слова оныя вспомнили тогда, когда Христосъ возста отъ мертвыхъ, вспомнили и увѣровали. Подобно въ осмый день по воскресеніи Своемъ воскресилъ Іисусъ Ѳому, въ невѣрствіи остававшагося. Іисусъ сего невѣровавшаго близнеца убѣдилъ въ воскресеніи Своемъ чрезъ ближайшее осязаніе и язвъ Его гвоздинныхъ, и прободеннаго ребра. Тогда уже оживотворенный Ѳома проглаголалъ спасительное вѣры исповѣданіе: Господь мой и Богъ мой! Онъ, видѣвъ Іисуса, увѣровалъ: Блажени не видѣвшіи, и вѣровавше (Іоан. 5, 20, 28. 29). Тако Христосъ воистинну воскресе, Божественною силою Своею разрѣшивъ узы смерти, якоже не бяше мощно держиму быти Ему отъ нея.

Воскресшій Іисусъ воскресилъ невѣровавшаго Ѳому; ибо невѣрствіе во Іисуса Христа есть смерть. Вѣруяй въ Мя, глаголетъ Господь, имать животъ вѣчный; а не вѣруяй, уже осужденъ есть (Іоан 3, 18; 5, 24) судомъ вѣчныя смерти. Ибо внѣ Христа, нѣтъ спасенія; внѣ вѣры во Христа, нѣтъ блаженства.

Представимъ невѣрующаго сего живаго мертвеца. Спасителева притча о блудномъ сынѣ подаетъ намъ соображеніе, како человѣкъ, кажущійся быть живымъ, есть самою вещію мертвъ такъ, что можно его назвать бодрственною тѣнію, или призракомъ жизнебытія, но духа истинныя жизни въ себѣ не имѣющимъ.

Первое человѣческое достоинство, слава и честь состоитъ въ признаніи и познаніи Бога; въ семъ разумъ, въ семъ мудрость, въ семъ словесность, въ семъ весь человѣкъ. Животность тѣлесная сближаетъ токмо насъ съ безсловесными. Смысленный духъ отличаетъ насъ отъ скотовъ. Но и съ симъ смысленнымъ духомъ, безъ благочестія къ Богу, скотенъ есть человѣкъ, естьли токмо и скоты не гордятся преимуществомъ своимъ предъ человѣкомъ нечестивцемъ. Позна волъ стяжавшаго и, и оселъ ясли господина своего: Израиль же Мене не позна, и людіе Мои не разумѣша. Увы языкъ грѣшный (Ис. 1, 3-4)! жалуется въ Пророкѣ Исаіи Богъ.

Человѣкъ, признай и познай Бога Создателя твоего; тогда и будешь человѣкомъ разумнымъ, мудрымъ, смысленнымъ, словеснымъ. Какъ? Кто можетъ быти столько безумнымъ, чтобы отвергать бытіе Божіе, не признавать Творца, а себя твореніемъ руки Его? О семъ-то и дивно. Но знайте, что небреженіе о познаніи Бога уже есть отверженіе Его; а и признавать токмо, что Богъ есть, но ли промысла Его, ни благости, ни премудрости, ни правосудія, ни святости, ни милосердія Его не освящать въ мысляхъ и дѣлахъ своихъ, тоже есть, что не имѣть Бога. Здѣсь-то невѣрующій первое представляетъ явленіе. Посмотрите на оное: ахъ! какъ оно странно, отвратительно! Невѣрующій еще отрокъ сый, но уже старческимъ нечестіемъ зараженный, оную кротость и смиреніе, которыя для родителей составляютъ наипріятнѣйшее удовольствіе, имѣетъ обращенными въ буйство вольнодумства, и тѣми нѣжными устами, на коихъ не изсякло еще матернее млеко, сей знакъ, что есть небесный Отецъ, уже отрыгаетъ богохульство, то имя Божіе въ клятвахъ сквернословныхъ безчестя, то ругаясь надъ ученіемъ вѣры, то все Божественное, внушаемое ему, упорно отвергая. А по сему благочестивые наставники съ крайнимъ прискорбіемъ должны о такомъ отрочатѣ прорещи: се будетъ врагъ Божій и демонскій знаменоносецъ. Родители! каково вамъ кажется сіе отроча! о, лучше бы ему не родиться! Такъ: но человѣкъ не раждаетъ Ангела. Родители! вы любуетесь прелестями красоты рожденнаго вами; вы радуетесь, видя въ чадахъ своихъ изображенный видъ вашъ. Любуйтесь, когда чада ваши при красотѣ тѣлесной, не изображены, не искажены безобразіемъ разврата; радуйтесь, когда въ дѣтяхъ вашихъ вы примѣчаете образъ и подобіе Божіе, еже есть святость. Вотъ для чего благо человѣку, егда возметъ яремъ Господень отъ юности своея! Вотъ для чего любяй сына своего учащаетъ ему раны, да возвеселится въ послѣдняя своя. Вотъ для чего премудрость Божія, пріидите, говоритъ, ко Мнѣ чада, Азъ страху Господню научу васъ (Псал. 33, 12). Вотъ для чего Спаситель и Господь грозитъ: иже аще соблазнитъ единаго отъ малыхъ сихъ дѣтей, вѣрующихъ въ Мя: то лучше ему, да обѣсится жерновъ осельскій на выи его, и потонетъ въ пучинѣ морстѣй (Матѳ. 18, 6). Благочестивое дитя благочестивыхъ родителей, какое ты приносишь удовольствіе и кровнымъ своимъ и сосѣдямъ дому отца твоего, и Церкви и Ангеламъ ? Но ежели въ мягкое отроческое сердце не будетъ внушенъ страхъ Божій и любовь къ благочестію, то что будетъ выростшій, дебельный нечестивецъ? Живой мертвецъ. Посмотрите, и здѣсь сообразите оную притчу Спасителеву о блудномъ сынѣ. Не думайте, что невѣрующимъ почитается тотъ токмо, кто не Христіанинъ. Нѣтъ: и Христіанинъ можетъ безвѣрнѣйшимъ быть, чѣмъ идолопоклонникъ. Имя не составляетъ существа вещи. Покажи ми вѣру твою отъ дѣлъ твоихъ (Іак. 2, 18). Ты вѣруешь, что Богъ есть Творецъ и Отецъ твой и всего міра; и сіе истинно. Но ежели ты отвергаешь промыслъ Божій, сохраняющій всѣхъ вещей бытіе, и всѣмъ премудро управляющій; ежели не имѣешь на Бога сердечнаго упованія и сыновской преданности; ежели ропщешь на судьбы Божіи и чтишь слѣпый случай или счастіе безтолковое: то не вѣруешь въ Бога. Ты вѣруешь, что Богъ есть всемогущій Помощникъ, Защититель и Покровитель: право вѣруешь. Но ежели ты гордишься своимъ умомъ, уповаешь на хитрости и силы свои, утверждаешься на видимой крѣпости богатства; то не вѣруешь въ Бога. Ты вѣруешь, что Богъ есть всевѣдущій и праведный: истинно такъ. Но ежели умышляешь злые и злобные совѣты; ежели куешь въ сердцѣ твоемъ пагубу и месть; ежели сладострастія твои мниши сокрыть мракомъ и темнотою; то не вѣруешь въ Бога. Ты вѣруешь, что Богъ есть пресвятый: такъ, Онъ есть самая святость. Но ежели отвергаешь Его святѣйшіе законы; ежели нечистыми похотьми и вожделѣніями влечешься безстрашно и оскверняешься безсовѣстно: то не вѣруешь въ Бога. Ты вѣруешь, что Богъ есть милосердъ? О, се наша отрада, се наше спасеніе! Но ежели самъ не имѣешь милосердія къ ближнимъ твоимъ; ежели удерживаешь наемничью мзду; ежели не отпущаешь долговъ, обидъ, прогнѣвленій: то не вѣруешь въ Бога. Ты вѣруешь, что Богъ есть вѣчный, и въ Немъ сокровено наше вѣчное блаженство: такъ! для сего мы и искуплены кровію Христовою. Но ежели ты привязался къ суетному міру всѣми узами сребролюбія, честолюбія, роскоши, піянства: то не вѣруешь въ Бога.

Теперь можно уже знать, какими красками пишется портретъ невѣрующаго, сего живаго мертвеца. Явлена бо суть дѣла его, яже суть богохульство, попраніе вѣры и закона, непокореніе Богу, родителямъ, властемъ, прелюбодѣяніе, студодѣяніе, сребролюбіе, вражды, зависти, убійства, піянства, небреженіе о будущемъ судѣ Божіемъ, безпечность, отчаяніе, самоубійство и подобная симъ. Составляетъ краски сіи діаволъ, сей искони врагъ Божій и человѣка. Ахъ, Слушатели! отвратимся отъ сего ужаснаго зрѣлища. Смрадны раны тѣлесныя, но душевныя раны безпримѣрно смраднѣе. Состраждемъ мы, взирая на Лазаря гнойнаго: но сіи страдальцы можетъ быть восполняютъ страсти Христовы. Нечестивый живый мертвецъ есть истинно выше нашихъ состраданій, выше нашихъ слезъ; ибо онъ душевно умираетъ, и на судъ не воскреснетъ ко оправданію, но къ вѣчному осужденію.

Любезные Христіане! послушайте; се Іисусъ Христосъ невидимо васъ приглашаетъ къ Себѣ, глаголя: принесите ко Мнѣ сердца и души ваши, исполненныя любви, радости, мира, долготерпѣнія, благости, милосердія, кротости, воздержанія, вѣры, и надежды. Принесите ко Мнѣ сердца ваша, вложите оныя въ сію грудь Мою, прободенную для васъ, въ сіи язвы Мои, изъ любви Моей къ вамъ претерпѣнныя, и пребудьте вѣрны Мнѣ и Моему Евангелію.

Любезные Христіане! мы блаженнѣе Ѳомы: мы не видѣвше Христа, но вѣруемъ въ Него. Воскликнемъ убо всею истиною Евангельскаго исповѣданія: Іисусе Христе! Ты Господь нашъ, Ты Богъ нашъ! Аминь.

Источникъ: Сочиненія Анастасія, Архіепископа Астраханскаго, бывшаго Могилевскаго и Витебскаго. (Съ портретомъ Преосвященнаго). — Изданіе Кораблева и Сирякова. — СПб.: Въ Типографіи Вѣдомостей С.П.Б. Городской полиціи, 1850. — С. 86-91.

/ Къ оглавленію /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0