Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Слово пастыря
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Русскіе проповѣдники

Указатель
А | Б | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л | М
-
Н | О | П | Р | С | Т
-
Ф | Х | Ш | Ѳ | N
Біографіи

Слова и поученія

Въ день Святой Пасхи
-
На праздники Господскіе
-
На праздники Богородицы
-
На праздники святыхъ
-
На Четыредесятницу
-
На дни Цвѣтной тріоди
-
На воскресные дни
-
На Новый годъ (1/14 янв.)
-
На царскіе дни
-
Въ дни рукоположеній
-
Въ дни поминовеній
-
Военныя проповѣди

Святѣйшій Сѵнодъ

Грамоты и посланія

Проповѣди прот. Г. Дьяченко

Годичный кругъ поученій

Проп. архим. Пантелеимона

На всѣ воскресные дни года

Соборъ 1917-1918 гг.

Дѣянія Собора 1917-1918 гг.
-
Новые мученики Россійскіе

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - среда, 16 августа 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 20.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

А

Анастасій (Братановскій), архіеп. Астраханскій и Кавказскій († 1806 г.)

Анастасій (Братановскій), архіепископъ. Въ мірѣ Андрей Семеновичъ, сынъ священника Полтавской епархіи, родился въ 1762 г. Образованіе получилъ въ Переяславской семинаріи. Началъ службу преподавателемъ словесности и латинскаго языка въ Сѣвской семинаріи, черезъ годъ перешелъ въ семинарію въ Вологду, гдѣ былъ архіереемъ его дядя. Потомъ былъ переведенъ въ Кирилло-Бѣлозерское духовное училище. Отсюда вызванъ въ Александро-Невскую семинарію учителемъ краснорѣчія, какъ уже извѣстный своими ораторскими талантами, обнаруженными имъ въ Вологдѣ. Въ Петербургѣ онъ принялъ монашество въ 1790 г. и съ 1792 г. былъ законоучителемъ кадетскаго шляхетскаго корпуса; въ томъ же году возведенъ въ архимандрита. Въ 1793 г. назначенъ придворнымъ проповѣдникомъ. Въ 1794 г. избранъ членомъ россійской академіи. Въ 1795 г. назначенъ настоятелемъ Троице-Сергіевой пустыни, въ 1796 г. — московскаго новоспасскаго монастыря и членомъ св. синода. Въ 1797 г. хиротонисанъ во епископа Бѣлорусскаго, въ 1801 г. возведенъ въ архіепископа, въ 1805 г. перемѣщенъ въ Астрахань… далѣе>>

Слова и рѣчи

Архіеп. Анастасій Братановскій († 1806 г.)
Слово въ день Срѣтенія Господня.

Совершаемъ нынѣ память Срѣтенія Господня. И Господь срѣтаетъ Симеона, и праведный Симеонъ срѣтаетъ Господа. Храмъ Іерусалимскій было мѣсто сего благодатнаго со стороны Бога, а для Симеона превожделѣннаго свиданія. Отъ первыхъ временъ обѣтованія Божія послати Мессію роду человѣческому всѣ Праотцы Ветхаго Завѣта ожидали (Лук. 10, 24) сего Господа Спасителя. Самъ Авраамъ желалъ видѣти (Іоан. 8, 56) Мессію — облобызать Іисуса; но не могъ узрѣть Его, какъ токмо вѣры очами. Сею благодатію ощастливленъ праведный Симеонъ. Онъ узрѣлъ Господа своего, и удостоился принять Его въ старческія объятія свои, а вмѣстѣ сердце его исполнилось радости пренебесныя: ибо жизни его временныя предѣломъ было положено, когда узритъ онъ Господа.

Узрѣть Господа Бога! како не возрадоваться душѣ, когда она, сопровождаемая любовію и благодатію Божіею, преселится изъ смертнаго сего жилища въ безсмертное блаженство къ предвѣчному Отцу, своемуБогу?

Благочестивые слушатели! праведникъ срѣтаетъ Господа Спасителя; Господь срѣтаетъ праведника. И удивительно ли сіе, когда благъ Господь всѣмъ хранящимъ заповѣди Его (Псал. 144, 9)? Грѣхи удаляютъ насъ отъ Бога. Грѣшникъ бѣгаетъ отъ Господа. Како убо Господь, не пришедый призвати праведниковъ, но грѣшниковъ на покаяніе (Матѳ. 9, 13), како Господь срѣтаетъ грѣшника? Сіе достойно нашего и удивленія и разсужденія. Побесѣдуемъ о семъ.

Господь срѣтаетъ грѣшника, т. е. Богъ идетъ къ твари Своей съ распростертіемъ тѣхъ рукъ, кои оную сотворили (Псал. 118, 73); но къ твари неблагодарной, забывшей своего Творца, и славу Божію измѣнившей въ подобіе гадъ и четвероногихъ (Рим. 1, 23). Сія тварь есть всякъ грѣшникъ человѣкъ. Богъ правосудный предноситъ милость преступнику Его святѣйшаго закона, и громы Своего гнѣва оставляя какъ бы позади Себя, мирнымъ человѣколюбія дождемъ орошаетъ беззаконныхъ. Сей преступникъ, есть беззаконникъ, есть грѣшникъ человѣкъ. Небесный Отецъ выходитъ издалече въ срѣтеніе, расточившему блудно все наслѣдіе, сыну, принимаетъ его паки въ Свой домъ и въ прежнюю любовь (Лук. 15, 20). Сей расточитель небеснаго наслѣдія есть блудный сынъ, есть грѣшникъ человѣкъ. Предвѣчный Царь и Господь Самъ призываетъ должниковъ Своихъ, прощаетъ долги не имущему что воздати, немилосердому ко клеврету своему (Лук. 7, 41). Сей неблагодарный должникъ, есть грѣшникъ человѣкъ. Премилосердный Господь, оный Самарянинъ впадшаго въ разбойники вздымаетъ на Свой скотъ, обязываетъ раны, помазываетъ масломъ, нанимаетъ гостинницу, врачуетъ его (Лук. 10, 30). Но кого же? Того, кой послѣ возопилъ: возми, возми, распни Его (Іоан. 19, 15). Сей ослѣпленный, неблагодарный, есть грѣшникъ человѣкъ. Небесный Учитель самъ предъизбираетъ учениковъ Евангелія, открываетъ имъ тайны спасенія, наставляетъ на путь царствія небеснаго; но Іуда предаетъ Его. Сей предатель ученикъ, есть грѣшникъ человѣкъ. Всеблагій промыслъ Божій обогащаетъ нивы и житницы, исполняетъ домъ изобиліемъ и трапезу довольствіемъ; но богачь Евангельскій забываетъ также Бога, какъ и Лазаря оставляетъ попечительству псовъ (Лук. 16, 21). Сей богачь, есть грѣшникъ человѣкъ. Содѣтель спасенія нанимаетъ дѣлателей въ вертоградѣ Своемъ, посылаетъ въ оный рабовъ Своихъ, посылаетъ и Сына Своего (Матѳ. 21, 35. 38), дабы воздать комуждо по трудамъ его; но наемники убиваютъ и рабовъ и Сына. Сіи наемники убійственные, суть грѣшники человѣки. Кто убо не удивится благости Божіей, срѣтающейся съ неблагодарностію человѣческою? И мы, и мы, гдѣ не встрѣчаемъ Бога, намъ благодѣющаго? Но наши ли добродѣтели призываютъ Господа во срѣтеніе намъ? Наша ли душа, работающая плоти, привлекаетъ Духа Божія, да воздыхаетъ съ нами (Рим. 8, 26)? Наше ли сердце, погруженное въ страстяхъ, привлекаетъ благодать Господню, да хвалимся надеждою вѣчнаго спасенія? Наше ли тѣло, блудные уды, привлекаютъ святость Божію, да будемъ единъ духъ съ Господемъ (1 Кор. 6, 17)? Наши ли желанія, алчущія земныхъ сокровищъ, привлекаютъ обѣтованія царствія небеснаго? Мы, гніющій грѣхами и беззаконіями трупъ, уже ли привлекаемъ смрадомъ нашимъ, чтобы чистѣйшая благодать орля къ нему поспѣшала? О! кто, кто благости Божіей, милующей насъ, недостойныхъ помилованія, не удивится? Святый Апостолъ Павелъ, разсматривая судьбы Божіи, промышляющія о грѣшникѣ человѣкѣ, воскликнулъ: о глубина премудрости и разума Божія (Рим. 11, 33)! Мы, при воображеніи великаго Божія къ намъ снисхожденія, съ сердечною признательностію должны возопить: Тебѣ, Господи, слава и честь, намъ же стыдѣніе лица (Апок. 19, 1).

Но какъ встрѣчаетъ Господь грѣшника? Симъ любоблагодатнѣйшимъ гласомъ: покайтеся. Гласъ, призывающій къ покаянію, гласъ устенъ Божіихъ, гласъ воззывающій насъ отъ дебрей грѣховъ на путь добродѣтели, вѣры и спасенія, вездѣ слышится. Но сей гласъ тѣ токмо слышатъ, на коихъ дражайшій нашъ Спаситель Христосъ, при оканчиваніи Своихъ Притчей указывая, восклицалъ: имѣяй уши слышати, да слышитъ (Матѳ. 13, 9). Т. е. тотъ токмо можетъ слышать гласъ благодати Божіей, кто желаетъ оный слышать. Все, что ни имѣемъ, все, что ни случается съ нами, есть даяніе Божіе, есть гласъ, призывающій насъ къ покаянію. Не богатства мы получаемъ; но срѣтаетъ насъ богатствомъ Богъ, да богатѣемъ добродѣтелями. Не бѣдность и нищета преслѣдуетъ человѣка; но предпосылаетъ оныя Богъ, да человѣкъ возчувствуетъ паче нищету душевную и признаетъ, сколь горестна здѣшняя жизнь безъ насущнаго хлѣба; но коль горестнѣе будущая жизнь ожидаетъ тѣхъ, кои не имѣютъ ни вѣры, ни добрыхъ дѣлъ? Не совѣсть наша предвнушаетъ намъ то, что есть худое и Богопротивное, но самъ Богъ предноситъ намъ скрижали Своего закона, да сердце и мысль и намѣренія наши располагаемъ по заповѣдямъ Его, дабы не услышать: идите отъ Мене проклятіи во огнь вѣчный (Матѳ. 25, 41). Мы предобѣщаемъ себѣ долголѣтную жизнь; но знаемъ ли, что съ обѣтованіемъ долголѣтства срѣтаетъ насъ долготерпѣніе Божіе, ведущее насъ къ покаянію (Рим. 2, 4)? Мы боимся болѣзней и смерти: но страхъ сей предвселяетъ въ насъ Богъ, дабы мы не умерли во грѣхахъ, и старались бы о здравіи души: ибо недугующая беззаконіями душа и покаяніемъ неисцѣльная, не воскреснетъ на судъ (Псал. 1, 5). О сколь сокровенны и неисчетны всѣ судьбы, коими Господь срѣтаетъ грѣшника человѣка, дабы его обратить къ спасенію и къ вѣчному блаженству!

Но естьли гдѣ явственнѣйшимъ образомъ исходитъ Господь въ срѣтеніе намъ, то во храмѣ священномъ. Воззрите въ верхъ: для кого Іисусъ Христосъ распростеръ Божественныя руки Своя на крестѣ? Для насъ, для принятія въ любовь Свою насъ грѣшныхъ человѣковъ. Для кого проповѣдуется Евангеліе на семъ мѣстѣ освященномъ? Для насъ грѣшныхъ человѣковъ, да увѣруемъ и имамы животъ вѣчный. О комъ на семъ престолѣ приносится безкровная жертва? О насъ грѣшныхъ человѣкахъ, объ очищеніи и отпущеніи нашихъ грѣховъ. Кого Церковь святая призываетъ къ причащенію тѣла и крови Христовой? Насъ грѣшныхъ человѣковъ, да чрезъ пріобщеніе Іисусу Христу пріобщимся правдѣ и святости Его, и содѣлаемся наслѣдниками вѣчнаго блаженства.

Такъ, Слушатели! вездѣ срѣтаетъ насъ Господь Своею милостію и человѣколюбіемъ: исходите убо и вы во срѣтеніе Господу, но исходите духомъ сокрушеннымъ и смиреннымъ сердцемъ; исходите во срѣтеніе Господу, но съ отверженіемъ себя и своихъ страстей; исходите во срѣтеніе Господу, но съ покаяніемъ о грѣхахъ своихъ. Не грѣхи насъ удаляютъ отъ Бога; но нераскаянное пребываніе во грѣхахъ. Не для того срѣтаетъ насъ Господь, что мы грѣшиики; но для того, чтобы насъ изъ грѣшииковъ содѣлать праведниками. Се вскорѣ встрѣтитъ насъ Господь молитвою и постомъ: потщимся и мы встрѣтить Господа, не согнувши шею яко серпъ, но сердце усмиривши; не съ языкомъ, Фарисейски дѣлающимъ молитву, но хотя съ пятью Мытаревыми словами: Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшнику (Лук. 18, 13). Благодать Божія падетъ на наше сердце, тако сокрушенное, облобызаетъ его своею любовію, облечетъ его въ одежду оправданія и исполнитъ небесныхъ отрадъ. Тогда и мы съ радостію воскликнемъ, подобно праведному Симеону: нынѣ, о Господи! отпущаеши рабомъ Твоимъ грѣхи по благодати Твоей, яко видимъ и чувствуемъ спасительную силу Твою, веселящую наши совѣсти! Господи! Ты всегда срѣтаешь насъ свѣтомъ Твоего человѣколюбія, сотвори, да во свѣтѣ лица Твоего всегда ходити будемъ (Псал. 88, 16). Аминь.

Источникъ: Сочиненія Анастасія, Архіепископа Астраханскаго, бывшаго Могилевскаго и Витебскаго. (Съ портретомъ Преосвященнаго). — Изданіе Кораблева и Сирякова. — СПб.: Въ Типографіи Вѣдомостей С.П.Б. Городской полиціи, 1850. — С. 56-61.

/ Къ оглавленію /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0