Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Слово пастыря
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Русскіе проповѣдники

Указатель
А | Б | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л | М
-
Н | О | П | Р | С | Т
-
Ф | Х | Ш | Ѳ | N
Біографіи

Слова и поученія

Въ день Святой Пасхи
-
На праздники Господскіе
-
На праздники Богородицы
-
На праздники святыхъ
-
На Четыредесятницу
-
На дни Цвѣтной тріоди
-
На воскресные дни
-
На Новый годъ (1/14 янв.)
-
На царскіе дни
-
Въ дни рукоположеній
-
Въ дни поминовеній
-
Военныя проповѣди

Святѣйшій Сѵнодъ

Грамоты и посланія

Проповѣди прот. Г. Дьяченко

Годичный кругъ поученій

Проп. архим. Пантелеимона

На всѣ воскресные дни года

Соборъ 1917-1918 гг.

Дѣянія Собора 1917-1918 гг.
-
Новые мученики Россійскіе

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - пятница, 15 декабря 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 7.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

А

Еп. Алексій Новоселовъ († 1880 г.)
Слово въ день Успенія Пресвятыя Богородицы.

Да вострубятъ трубою духовною горы небесныя: да радуются холми, и да играютъ божественніи Апостоли: Царица къ Сыну преставляется, съ Нимъ царствующи (Пѣсни 7 тропарь 2, 2 канона).

Сими словами въ настоящій, благознаменитый, нарочитый день преставленія чистой Дѣвы св. Церковь призываетъ горній міръ къ радости: да вострубятъ, говоритъ она, трубою Духа небесныя горы — Господства, херувими и страшные Серафими; да возрадуются нынѣ холмы небесные — Ангелы, престолы, начала, власти и силы, и да ликуютъ Апостолы. Возбуждая такимъ образомъ къ радости горній міръ, св. Церковь возбуждаетъ и насъ кимвалами чистыхъ устъ, стройною свирѣлію сердца, благозвучною трубою чистаго ума воспѣвать успеніе Богоматери, и указываетъ на основанія сей радости: Царица къ Сыну преселяется, съ Нимъ царствующи.

Смерть сама по себѣ есть событіе скорбное; ибо нельзя не плакать и не рыдать помышляя о смерти и видя во гробѣ лежащую, по образу Божію созданную нашу красоту. Но кончина Той, Которой вся жизнь была непрерывнымъ рядомъ чудесъ отъ самаго Ея зачатія, также необыкновенна и непохожа на кончину другихъ смертныхъ, и есть событіе радостное для чадъ св. Церкви; ибо успеніе Пречистой Дѣвы сопровождалось многими, безпримѣрными чудесами, свойственными только одной Матери Бога Слова, и есть по истинѣ блаженное преставленіе отъ земли на небо. Въ чудномъ преселеніи Пресвятой Дѣвы къ Сыну и Богу, гдѣ Она какъ Царица предстоитъ одесную Ему, царствуя съ Нимъ, мы имѣемъ несомнѣнный залогъ Ея ходатайства и заступленія насъ во всѣхъ нуждахъ, бѣдахъ и скорбяхъ.

Итакъ всякъ земнородный да возвеселится духовно просвѣщаясь; да торжествуетъ же и естество безплотныхъ умовъ, чествуя священное преставленіе Приснодѣвы, которое сопровождалось многими, безпримѣрными чудесами, свойственными только одной Матери Бога Слова, и есть по истинѣ блаженное преставленіе Ея отъ земли на небо. Утверждая это, основываемъ свои сказанія не на простомъ чьемъ либо повѣствованіи, а на преданіи св. Церкви, сохраненномъ для насъ Богопросвѣщенными мужами, особенно св. Іоанномъ Дамаскинымъ и Космою Маюмскимъ. которые своими канонами прославили честное преставленіе Богоматери. Преданіе говоритъ, что, по совершеніи всѣхъ таинствъ спасенія нашего и вознесеніи Христовомъ на небо, преблагословенная Дѣва, поживши много лѣтъ, видѣвши славу Сына и Бога Своего и приближившись къ блаженному успенію Своему, объята была непрестаннымъ желаніемъ видѣть вожделѣнное лице Сына Своего, сѣдящаго одесную Отца на небесахъ; много источала слезъ и пламенно молила Господа о преселеніи Своемъ изъ этой плачевной юдоли въ селенія горнія. За молитвою слѣдуетъ рядъ чудесъ, сопровождавшихъ кончину Приснодѣвы. Однажды во время пламенной молитвы Приснодѣвы Архангелъ Гавріилъ, который отъ дѣтства Ея былъ служителемъ, питателемъ, благовѣстникомъ воплощенія Божія и неотступнымъ Ея хранителемъ, предсталъ Богоматери, и сказавши, что Она уснувши смертію, послѣ трехъ дней воспрянетъ отъ ней какъ отъ сна, въ знаменіе торжества Ея надъ смертію оставилъ Ей райскую вѣтвь заповѣдавъ, дабы она несена была (и она была несена) предъ Ея гробомъ. Исполнившись неизреченной радости о Своемъ скоромъ преставленіи, Благословенная въ женахъ желала видѣть при своей кончинѣ Апостоловъ, разсѣявшихся для проповѣди по вселенной. Подъятый какъ бы облакомъ отъ концевъ вселенной сонмъ Апостоловъ, по мановенію Господа, собрался къ Сіону послужить Дѣвѣ — легкому облаку, изъ котораго всевышній Богъ — солнце правды возсіялъ находившимся во тмѣ и сѣни. Когда наступилъ часъ преставленія Богоматери, самъ Господь и Царь славы со всѣми небесными силами и праведными пришелъ взять душу Своей Пречистой Матери, и Самъ принялъ священнѣйшій духъ Ея и упокоилъ въ Себѣ какъ Сынъ обязанный. Изумились Ангельскія силы, видя самого Господа въ Сіонѣ, пріемлющаго руками своими душу жены. Небесныя врата возвысились, Ангелы, окруживъ божественное тѣло Приснодѣвы, воспѣли, Херувимы преклонились предъ Нею, и Серафимы прославляли Богоматерь съ веселіемъ. Славные Апостолы, видя во Всенепорочной жену смертную, но сверхъестественно содѣлавшуюся Матерію Божіею, приготовляя къ погребенію, касались Ея трепетными руками и взирали на Нее, сіяющую славою, какъ на невещественную скинію Бога Слова. Богопріятные языки мужей богословствующихъ звучнѣе трубъ возглашали, по внушенію Духа, надгробную пѣснь Богородицѣ видя, что прикосновеніемъ ко гробу Богоматери отверзаются очи слѣпыхъ, слухъ глухихъ, утверждались стопы ногъ хромыхъ, прогонялись нечистые духи и исцѣлялись всякія болѣзни. Все множество богослововъ въ Сіонѣ съ трепетомъ сопровождало вмѣстившее Бога тѣло, и ужасъ объялъ всѣхъ, когда злодѣйственныя руки ветхозавѣтнаго священника Аѳонія внезапно поразило отсѣченіемъ правосудіе Божіе, оградивши честь одушевленнаго кивота, и потомъ, по вѣрѣ, возвратило ему здравіе. Удивлялись, и подлинно дивно было видѣть, что одушевленное небо Вседержителя нисходитъ въ нѣдра земли и погребается въ Геѳсиманіи. Но если непостижимый Плодъ Ея, для Коего Она содѣлалась небомъ, добровольно подвергся погребенію, подобно смертному: то и безбрачно родившая могла ли по своему смиренію отвергнуть погребеніе? Впрочемъ подражая Творцу своему и Сыну Богоматерь и законамъ природы подчиняется сверхъ-естественно; ибо Царь и Богъ какъ въ рожденіи сохранилъ Ее Дѣвою, такъ и во гробѣ соблюлъ тѣло Ея нетлѣннымъ и прославилъ въ божественномъ преселеніи, воздавъ ей честь, какъ Сынъ Матери. Вселившись во гробъ, Богоматерь содѣлала его раемъ, и, умерши, въ третій день возстала какъ и Сынъ Ея, чтобы жить съ Нимъ вѣчно; ибо Христосъ преселилъ Ее, какъ Матерь Свою изъ жизни кратковременной къ жизни истинно божественной и безконечной — во Святая Святыхъ, гдѣ слышанъ чистый гласъ празднующихъ, гласъ неизреченнаго веселія; гдѣ въ радости созерцаетъ Она Сына Своего и Господа. Вотъ почему изукрашенная божественною славою, священная и славная память Приснодѣвы собрала нынѣ всѣхъ вѣрныхъ къ веселію, и уста богомудрыхъ, исполненныя Святаго Духа, въ радости воспѣваютъ Ея успеніе.

Да звучатъ же въ день сей трубы богослововъ и многорѣчивый языкъ человѣческій да возвѣщаетъ нынѣ радость; да оглашается ею воздухъ, озаряясь безсмертнымъ свѣтомъ, и Ангелы да воспѣваютъ успеніе Дѣвы, содѣлавшей день кончины своей днемъ торжества и потому еще, что Она, какъ Царица, представши одесную Сына и Бога, съ Нимъ царствуетъ, участвуя въ Его славѣ, и имѣя матернее предъ Нимъ дерзновеніе предстательствуетъ о насъ въ нашихъ нуждахъ, бѣдахъ и скорбяхъ, а какъ Царица и Сама имѣетъ власть заступать и ущедрять милостями прибѣгающихъ въ державный покровъ Ея. Развѣ только для невѣрныхъ и неимущихъ помощи Богоматери нужно говорить о покровѣ міра Приснодѣвою, а мы вѣримъ, и евангельская исторія говоритъ намъ, что Благословенная въ женахъ еще на земли предстояла Господу съ ходатайствомъ о помощи нуждавшимся; кольми паче теперь на небеси, когда человѣколюбіе и дерзновеніе Ея предъ Сыномъ освободилось отъ земныхъ ограниченій, предстоитъ Она предъ Нимъ и дѣятельно предстательствуетъ о насъ, служа міру покровомъ ширшимъ облака. И въ самомъ дѣлѣ, св. Церковь не напрасно приписываетъ Приснодѣвѣ, какъ общей всѣхъ Матери, наше спасеніе и всякое заступленіе. По Ея ученію Богоматерь обличаетъ идольское коварство, извлекаетъ насъ изъ глубины невѣдѣнія, избавляетъ отъ жестокаго зловѣрія и пламени страстей, извлекаетъ изъ бренія нечистыхъ дѣлъ; утверждаетъ въ вѣрѣ, сообщаетъ свѣтлое познаніе благодати, подаетъ Божескую благость, потопляетъ мысленнаго фараона, умоляетъ праведнаго Судію, даруетъ прощеніе многихъ согрѣшеній, призываетъ Божіе благоволеніе смертнымъ, служитъ исправленіемъ человѣковъ, — одеждою для тѣхъ, кои, какъ обнаженные, лишены дерзновенія; Она вѣнецъ воздержанія, столпъ дѣвства, досточтимая хвала благоговѣйныхъ іереевъ, нерушимая стѣна царства, непоколебимый столпъ Церкви, ограда словесныхъ овецъ; Ею воздвигаются побѣдныя знаменія; Она дверь спасенія, древо свѣтло плодоносное, отъ котораго питаются вѣрные, жизнь таинственнаго сладкопитанія, неистощимая сокровищница жизни, Богопріятный ѳиміамъ молитвы, очищеніе всего міра; Она готовитъ пристанище душамъ, какъ громъ устрашаетъ невидимыхъ враговъ, поражаетъ демоновъ; Ею обнаженъ адъ; чрезъ Нее мы облечены славою; Она мостъ для насъ, переводящій отъ земли на небо, отверзательница райскихъ вратъ, ключъ Христова Царства, надежда благъ вѣчныхъ; — въ Ея славномъ преставленіи просіяваетъ образъ и нашего воскресенія. Итакъ св. Церковь не напрасно торжествуетъ въ день успенія Богоматери, не напрасно призываетъ горній и дольній міръ къ радости, видя къ молитвахъ неусыпающую Богородицу и въ предстательствахъ непреложное упованіе. Но сего недовольно, что Церковь обнадеживаетъ и утѣшаетъ насъ чудеснымъ преставленіемъ Богоматери и покровительствомъ Царицы Небесной, а въ семъ самомъ событіи она хочетъ преподать намъ и спасительный урокъ, дабы привести вѣрныхъ къ небесному Царю въ слѣдъ Ея. Что же открываетъ намъ св. Церковь въ успеніи Богоматери? Она показываетъ намъ, что и Матерь живота, при всей высокой святости и чистотѣ, какъ произшедшая изъ чреслъ смертныхъ, имѣла и кончину сообразную съ природою, хотя только по видимому; ибо какъ родившая Ѵпостасную жизнь, Она преселилась къ жизни божественной. Это событіе говоритъ намъ, что смерть есть неминуемая дверь къ жизни или смерти вѣчной, смотря по дѣламъ, и громко напоминаетъ заповѣдь Премудраго: помни послѣдняя твоя и во вѣки не согрѣшиши (Сир. 7, 39). Видимъ что преславное усненіе Богоматери украшаютъ своимъ присутствіемъ Апостолы, Ангелы, самъ Господь, и знаемъ что эта почесть есть слѣдствіе пречистой и пресвятой жизни, — точное исполненіе божественной правды и вѣрное исполненіе словъ: честна предъ Господемъ смерть преподобныхъ Его (Псал. 115, 6), а сіи слова невольно напоминаютъ намъ и другое изреченіе пророка Давида: смерть грѣшниковъ люта (Псал. 33, 22). Кто будетъ украшать нашу кончину и сопровождать насъ въ безвѣстный намъ міръ, — святые ли Ангелы примутъ духъ нашъ въ начаткѣ его новой жизни, какъ нѣкогда несли на лоно Авраамово душу Лазаря, или міродержитель тмы вѣка сего со слугами своими укажетъ путь идти въ мѣсто свое, рѣшитъ совѣсть и жизнь каждаго изъ насъ. Но то несомнѣнно, что тѣ или другіе предстанутъ намъ въ день кончины; ибо если и въ семъ мірѣ мы нуждаемся въ руководителяхъ, тѣмъ болѣе на пути въ міръ духовъ, въ міръ безвѣстный намъ, не можемъ обойтись безъ нихъ. Блаженъ, кто имѣетъ въ себѣ столько мужества и сознанія своей чистоты, что можетъ сказать съ пророкомъ Давидомъ: Аще и пойду посредѣ сѣни смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси (Псал. 22, 4). Успеніе Богоматери открываетъ намъ необыкновенно скорое пробужденіе Ея, — за смертію слѣдуетъ тотчасъ безсмертіе въ самой полной силѣ. Всмотримся въ безсмертіе и для насъ въ нѣкоторой степени не чуждое, не забудемъ, что и наше житіе на небесѣхъ (Флп. 3, 20), а потому будемъ внимательны къ своей жизни, дабы она была сроднымъ началомъ жизни вѣчной и нашъ гробъ былъ дверію на небо; не попустимъ душѣ пристрастіемъ погребать себя въ землѣ, будемъ мудрствовать не земная, а горняя, идѣже Христосъ одесную Бога сѣдяй. Видимъ предстоящую тамъ при Сынѣ и Богѣ Царицу и знаемъ, что Ея предстояніе предъ Царемъ славы не праздно и не бездѣйственно, что Она имѣетъ сильное предъ Сыномъ и Богомъ дерзновеніе и ходатайствуетъ о благодатной помощи для всего міра и служитъ ему покровомъ ширшимъ облака. Будемъ же прибѣгать въ молитвахъ своихъ къ усердной Заступницѣ и просить Ея неусыпающихъ молитвъ о спасеніи нашемъ; много бо можетъ молитва Матери ко благосердію Владыки.

Богородице, живый и неоскудѣвающій источникъ! укрѣпи Своею благодатію и предстательствомъ въ вѣрѣ, любви, святости и чистотѣ всѣхъ, составившихъ духовное торжество въ день божественной памяти Твоей, и удостой ихъ вѣнцевъ славы. Аминь.

Источникъ: Слова Преосвященнаго Епископа Алексія, сказанныя въ Томскѣ и Екатеринославѣ. Книга 1. — М.: Въ Синодальной типографіи, 1872. — С. 166-172.

/ Къ оглавленію /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0