Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Слово пастыря
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Русскіе проповѣдники

Указатель
А | Б | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л | М
-
Н | О | П | Р | С | Т
-
Ф | Х | Ш | Ѳ | N
Біографіи

Слова и поученія

Въ день Святой Пасхи
-
На праздники Господскіе
-
На праздники Богородицы
-
На праздники святыхъ
-
На Четыредесятницу
-
На дни Цвѣтной тріоди
-
На воскресные дни
-
На Новый годъ (1/14 янв.)
-
На царскіе дни
-
Въ дни рукоположеній
-
Въ дни поминовеній
-
Военныя проповѣди

Святѣйшій Сѵнодъ

Грамоты и посланія

Проповѣди прот. Г. Дьяченко

Годичный кругъ поученій

Проп. архим. Пантелеимона

На всѣ воскресные дни года

Соборъ 1917-1918 гг.

Дѣянія Собора 1917-1918 гг.
-
Новые мученики Россійскіе

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - воскресенiе, 30 апрѣля 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 17.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

А

Архіеп. Аверкій (Таушевъ) († 1976 г.)

Преосвященный Архіепископъ Аверкій (въ міру Александръ Павловичъ Таушевъ), родился 19 октября / 1 ноября 1906 года, въ г. Казани. Родители его Павелъ Сергѣевичъ и Марія Владиміровна Таушевы. Отецъ его окончилъ курсъ Военно-Юридической Академіи и работалъ до революціи въ Военно-Судебномъ Вѣдомствѣ. Родъ службы Павла Сергѣевича, былъ причиной того, что семьѣ приходилось быть въ постоянныхъ поѣздкахъ по разнымъ мѣстамъ Россіи. Особенно трудно было во время первой міровой войны и революціи. Тутъ, послѣ многочисленныхъ мытарствъ по Россіи, въ началѣ 1920 г., семья Таушева покинула Россію. Александръ съ родителями пароходомъ прибылъ въ Болгарію, въ г. Варну. Вскорѣ здѣсь открылась русская гимназія, въ которую записалось 250 учениковъ среди которыхъ былъ и Александръ Таушевъ. Александръ учился отлично и въ 1926 г. окончилъ гимназію «съ золотой медалью». Передъ этимъ студентъ Александръ познакомился съ Архіепископомъ Ѳеофаномъ Полтавскимъ и Переяславскимъ (Быстровымъ) и подъ его вліяніемъ онъ болѣе расположился къ духовной и монашеской жизни... далѣе>>

Сочиненія

Архіеп. Аверкій Таушевъ († 1976 г.)
Сознаемъ ли мы себя блудными сынами?

Вотъ и вновь мы въ преддверіи Великаго поста, и св. Церковь, какъ наша заботливая мать, начинаетъ постепенно, исподволь готовить насъ къ нему. Еще въ прошлый воскресный день начали пѣть наканунѣ за всенощнымъ бдѣніемъ умиляющее и глубоко трогающее наши души пѣснопѣніе: «Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче!..» А за литургіей читалась евангельская притча о мытарѣ и фарисеѣ, въ которой Самъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ высказалъ похвалу мытарю за его искреннее смиреніе и одновременно — осужденіе гордому фарисею за его самомнѣніе и самопревозношеніе. Этой притчей св. Церковь желала внушить намъ: «Фарисеева убѣжимъ высокоглаголанія, и мытаревѣ научимся высотѣ глаголъ смиренныхъ, покаяніемъ взывающе: Спасе міра, очисти рабы Твоя!» (Кондакъ недѣли Мытаря и фарисея), то-есть: если мы дѣйствительно хотимъ по-настоящему каяться въ своихъ грѣхахъ предстоящимъ Великимъ постомъ, то мы должны подражать въ своей внутренней настроенности не гордящемуся своими заслугами фарисею, а смиренному мытарю, глубоко сознающему всю тяжесть своихъ грѣховъ и искренно кающемуся въ нихъ, сокрушающемуся о нихъ и сознающему свое глубокое недостоинство даже очей возвести на небо (Лук. 18, 13).

«Боже, милостивъ буди мнѣ, грѣшнику!» — вотъ о чемъ онъ только молился, нисколько не помышляя о какихъ-либо своихъ заслугахъ и, тѣмъ болѣе, не перечисляя ихъ и не возвышая себя надъ другими людьми, какъ это дѣлалъ въ своей надменной молитвѣ фарисей.

Поставивъ въ примѣръ намъ смиреннаго мытаря, святая Церковь рисуетъ затѣмъ въ другой притчѣ образъ покаявшагося блуднаго сына, который, искренно сознавъ свою грѣховность предъ любящимъ отцомъ, съ глубокимъ сердечнымъ сокрушеніемъ возвращается въ домъ отчій, желая тѣмъ самымъ, чтобы мы подражали въ своемъ покаянномъ настроеніи этому блудному сыну.

Въ наше время, многіе, даже изъ числа тѣхъ, которые еще не совсѣмъ порвали съ Церковью, ходятъ на Богослуженіе, исповѣдуются и причащаются св. Христовыхъ Таинъ, часто смотрятъ на исповѣдь, какъ на простую формальность, которую надо пройти, чтобы быть допущенными къ св. Причащенію.

Но такъ ли это?

Конечно, нѣтъ!

Таинство покаянія съ совершаемой на немъ исповѣдью, это вовсе не одна лишь формальность, а великое Таинство и притомъ самостоятельное Таинство, не зависимое отъ св. Причащенія. Это — великое животворное Таинство, исцѣляющее наши недугующія грѣхомъ души, силою благодати Божіей очищающее насъ отъ всякой грѣховной скверны и нечистоты, если только мы дѣйствительно осознаемъ себя грѣшниками и искренно каемся въ содѣянныхъ нами грѣхахъ.

Горе тому, кто этого не понимаетъ или не хочетъ понять! Такой человѣкъ, приходя на исповѣдь, только тяжко грѣшитъ предъ Богомъ и къ своимъ прежнимъ грѣхамъ прилагаетъ новый грѣхъ.

Что же нужно для того, чтобы исповѣдь была дѣйствительно для насъ спасительной — исцѣляла бы наши больныя грѣхомъ души?

Для этого мы должны идти на исповѣдь съ такимъ настроеніемъ, съ какимъ шелъ возвращавшійся въ отчій домъ къ своему любящему отцу евангельскій блудный сынъ.

Исповѣдуясь въ своихъ грѣхахъ передъ свидѣтелемъ Божіимъ — священникомъ, мы должны живо сознавать себя блудными сынами, тяжко прегрѣшившими предъ своимъ любящимъ Отцомъ — Богомъ.

Есть ли у всѣхъ у насъ и всегда ли бываетъ такое именно сознаніе?

Если мы дѣйствительно искренно, отъ всей души, сознаемъ себя блудными сынами, то — слава Богу! Значитъ, мы на вѣрномъ пути, ведущемъ ко спасенію! Но, если нѣтъ — мы на опасномъ пути и мало тогда чѣмъ отличаемся отъ всѣхъ современныхъ невѣровъ и безбожниковъ!

«Богъ есть Богъ кающихся», какъ училъ великій проповѣдникъ покаянія преп. Ефремъ Сиринъ. «Онъ пришелъ въ міръ грѣшниковъ спасти: грѣшниками и будемъ приходить къ Нему, но только грѣшниками, плачущими о грѣхахъ своихъ съ рѣшимостію не повторять ихъ болѣе» (Еп. Ѳеофанъ — Слово въ недѣлю Блуднаго Сына).

Итакъ, сознаемъ ли мы себя блудными сынами, рѣшаемся ли возвратиться въ отчій домъ, который мы покинули, ища свободы для своей грѣховной жизни, къ любящему насъ Отцу-Богу, съ искреннимъ сердечнымъ сокрушеніемъ и твердымъ намѣреніемъ не повторять болѣе своихъ прежнихъ грѣховъ?

Вотъ что отъ насъ требуется и вотъ о чемъ напоминаетъ намъ св. Церковь передъ наступленіемъ Великаго поста!

А у насъ, православныхъ русскихъ людей, кромѣ своихъ личныхъ грѣховъ, свойственныхъ всѣмъ людямъ, есть еще особые грѣхи — грѣхи предъ нашимъ «отчимъ домомъ» на землѣ, предъ нашей Родиной-Россіей, которая была нѣкогда «Святою Русью», а, по нашимъ грѣхамъ, сдѣлалась вертепомъ разбойничьимъ, капищемъ сатаны.

Случилось это потому, что мы, по неразумію нашему, духовно покинули нашъ «отчій домъ» — Святую Русь и, подобно блудному сыну евангельской притчи, ища «свободы», устремились «на страну далече». Оплевали, нагло попрали всѣ наши вѣковыя родныя святыни, измѣнили истинной Христовой вѣрѣ — вѣрѣ Православной, надругались надъ св. Церковью и устремились душою на глубоко чуждый намъ Западъ, гдѣ, вслѣдствіе отступленія отъ истинной вѣры, зародилось сначала вольнодумство, а затѣмъ — открытое безбожіе и сатанизмъ съ обожествленіемъ низменной чувственности и идеализаціей матеріи, какъ единственнаго движущаго начала человѣческой жизни.

«Западомъ и наказывалъ и накажетъ насъ Господь», такъ пророчествовалъ еще въ концѣ прошлаго столѣтія святитель Ѳеофанъ Вышенскій: «а намъ въ толкъ не берется... Завязли въ грязи западной по уши, и все хорошо. Есть очи, но не видимъ; есть уши, но не слышимъ; и сердцемъ не разумѣемъ. Господи, помилуй насъ! Посли свѣтъ Твой и истину Твою!» («Письма о Христіанской жизни», 40. Стр. 70).

И вотъ, послѣ всего того кошмарнаго кроваваго ужаса, который стрясся надъ нашей несчастной Родиной-Россіей, которая сдѣлалась жертвой потерявшихъ обликъ человѣческій, осатанѣвшихъ людей, — казалось бы, всѣ русскіе люди должны были бы духовно прозрѣть и образумиться. И не искать виновниковъ происшедшей жуткой катастрофы вокругъ себя, по сторонамъ, а осознать что главные виновники — это мы сами, поскольку мы все время «плясали подъ чужую дудку» — съ непонятнымъ подобострастіемъ прислушивались къ клеветническимъ рѣчамъ и лживымъ навѣтамъ враговъ нашей святой вѣры и Церкви, поддакивали имъ и слѣдовали ихъ злымъ внушеніямъ, ведя зачастую самую предательскую работу по подрыву всѣхъ вѣковыхъ устоевъ нашей Родины и толкая ее въ пропасть. А эти лютые враги наши и нашей Родины Святой Руси, бывшей для всего міра оплотомъ истинной православно-христіанской вѣры, только потирали отъ удовольствія свои руки и насмѣхались надъ нашей пагубной наивностью, духовной слѣпотой и неразуміемъ, доходившимъ порою до подлиннаго безумія!

Вотъ и докатились до такой кровавой пропасти!

Но что же мы видимъ теперь?

Увы! очень мало оказывается духовно прозрѣвшихъ и образумившихся въ нашей средѣ, несмотря даже на многіе ужасы лично нами пережитые.

Едва ли не большинство въ нашей эмиграціи такъ и остаются духовно-слѣпыми, ничего не желающими правильно видѣть и понимать. Особенно удивительнымъ кажется, что и здѣсь «на свободѣ» многіе такъ и продолжаютъ «плясать подъ чужую дудку», упорно и упрямо держась все тѣхъ же преступныхъ взглядовъ и настроеній, которые привели нашу Родину къ такой страшной катастрофѣ, жертвы которой исчисляются десятками милліоновъ, не говоря уже о духовномъ убійствѣ многихъ православныхъ русскихъ душъ, исковерканныхъ безбожіемъ и матеріализмомъ, оскверненіи и уничтоженіи нашихъ великихъ вѣковыхъ святынь и безчисленныхъ сокровищъ русскаго духа, унаслѣдованныхъ отъ отцовъ и дѣдовъ нашихъ.

Какъ больно видѣть все это!

Но что это именно такъ, свидѣтельствуетъ ярко и недвусмысленно существующая заграницей такъ называемая «свободная русская пресса», въ которой мы постоянно находимъ такіе «перлы» высказываній о нашей св. вѣрѣ, о св. Церкви и о прошломъ нашей Родины, которые вызываютъ просто недоумѣніе: неужели это пишутъ дѣйствительно русскіе люди, называющіе себя къ тому же «антикоммунистами»? И какъ можетъ быть не противно, не отвратительно все это читать подлиннымъ, настоящимъ русскимъ людямъ, любящимъ свою Родину и искренно скорбящимъ о ея гибели?

Что-то тутъ есть непонятное, трудно-объяснимое!

А всѣ эти увеселительныя собранія, балы, съ «бочкой счастія», съ «танцами до утра» и тому подобныя развлеченія, не взирая на посты и кануны воскресныхъ и праздничныхъ дней, — вѣдь все это для насъ, такъ трагически потерявшихъ нашу Родину, есть не что иное, какъ подлинные «пиры во время чумы»!

Да и большинство нашихъ общественныхъ и патріотическихъ собраній — какъ часто бываютъ они совсѣмъ далеки по духу и настроеніямъ отъ того, чѣмъ бы они должны были быть для насъ, находящихся въ изгнаніи подъ Божіей епитиміей, въ глубокомъ траурѣ по погибшей любимой Родинѣ — на мрачныхъ «рѣкахъ Вавилонскихъ»!

И, вмѣсто того, чтобы объединиться въ свѣтломъ духовномъ порывѣ вокругъ нашей св. Церкви, которая одна только можетъ намъ помочь и даровать спасеніе, мы и тутъ разъединились, вводя всякія новшества и модернизмъ въ нашу святую вѣру и допуская взыгранія грѣховныхъ страстей властолюбія, честолюбія, тщеславія, гордыни и превозношенія, тамъ, гдѣ долженъ царить духъ смиренія и христіанской любви, съ всецѣлымъ преданіемъ себя руководству Слова Божія, ученію Святыхъ Отцевъ Церкви, каноническимъ правиламъ и всѣмъ вѣковымъ установленіямъ, преданіямъ и традиціямъ церковнымъ!

И тутъ многіе «пляшутъ подъ чужую дудку» враговъ, стремящихся разбить и уничтожить нашу св. Церковь, путемъ внесенія въ нее смутъ, нестроеній и раздѣленій!

Не отсюда ли и наши печальные церковные расколы, появленіе разныхъ «юрисдикцій», не здѣсь ли причина и корень внутреннихъ смутъ въ нашей Церкви?

Но тутъ только одно надо знать и помнить.

Нельзя «смиряться» передъ очевиднымъ антихристовымъ зломъ и стремиться, наперекоръ голосу совѣсти и ученію Слова Божія, къ единенію съ нимъ, какъ это иногда убѣждаютъ насъ дѣлать. Это — отнюдь не христіанское смиреніе, какого отъ насъ ждетъ Господь, а лукавое лже-смиреніе. Въ данномъ случаѣ ясный путь указываетъ намъ Слово Божіе: «Изыдите отъ среды ихъ и отлучитеся, и нечистотѣ ихъ не прикасайтеся, глаголетъ Господь» (Ис. 52, 11; 2 Кор. 6, 17). И Псалмопѣвецъ еще говорилъ, предостерегая отъ такого «единенія»: «Блаженъ мужъ, иже не иде на совѣть нечестивыхъ» (Псал. 1, 1).

Прекрасно разсуждаетъ объ этомъ столь авторитетный для насъ великій Отецъ Церкви св. Григорій Богословъ: «Да не подумаютъ, будто всякимъ миромъ надобно дорожить. Ибо есть прекрасное разногласіе, и самое пагубное единомысліе; но должно любить добрый миръ, имѣющій добрую цѣль и соединяющій съ Богомъ. Не хорошо быть и слишкомъ вялымъ и чрезъ мѣру горячимъ, такъ, чтобы или, по мягкости нрава, со всѣми соглашаться, или, изъ упорства, со всѣми разногласить. Но когда идеть дѣло о явномъ нечестіи, тогда должно скорѣе идти на огонь и мечъ, не смотрѣть на требованія времени и властителей и вообще на все, нежели пріобщаться лукаваго кваса и прилагаться къ зараженнымъ. Всего страшнѣе — бояться чего-либо болѣе, нежели Бога, и по сей боязни служителю истины стать предателемъ ученія вѣры и истины».

Но производить раздѣленіе, руководясь грѣховными страстями своими, — это величайшій грѣхъ, какъ есть Іудинъ грѣхъ предательства нашей святой вѣры и Церкви тѣхъ, кто «объединяется» съ нечестивыми злобными врагами исконныхъ святынь нашихъ.

Такъ вотъ, предъ наступленіемъ Великаго поста, какъ слѣдуетъ задумаемся, углубившись въ наши души и вопрошая свою совѣсть:   с о з н а ё м ъ   л и   м ы   с е б я   б л у д н ы м и   с ы н а м и?   Отъ этого и только отъ этого зависитъ и возможность для насъ принести Богу искреннее, чистосердечное, нелицемѣрное покаяніе, чего да сподобитъ Онъ, Милосердный, всѣхъ насъ, въ чемъ одномъ только залогъ и нашего личнаго спасенія и спасенія нашей несчастной Родины-Россіи.

Источникъ: Архіепископъ Аверкій. Современность въ свѣтѣ слова Божія. — Къ 45-лѣтію священнослуженія и 25-лѣтію служенія въ Америкѣ въ Св. Троицкомъ монастырѣ. — Слова и рѣчи. Томъ IV. 1974-1975 гг. — Jordanville: Тѵпографія преп. Іова Почаевскаго, 1976. — С. 305-310.

/ Къ оглавленію /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0