Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Слово пастыря
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Русскіе проповѣдники

Указатель
А | Б | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л | М
-
Н | О | П | Р | С | Т
-
Ф | Х | Ш | Ѳ | N
Біографіи

Слова и поученія

Въ день Святой Пасхи
-
На праздники Господскіе
-
На праздники Богородицы
-
На праздники святыхъ
-
На Четыредесятницу
-
На дни Цвѣтной тріоди
-
На воскресные дни
-
На Новый годъ (1/14 янв.)
-
На царскіе дни
-
Въ дни рукоположеній
-
Въ дни поминовеній
-
Военныя проповѣди

Святѣйшій Сѵнодъ

Грамоты и посланія

Проповѣди прот. Г. Дьяченко

Годичный кругъ поученій

Проп. архим. Пантелеимона

На всѣ воскресные дни года

Соборъ 1917-1918 гг.

Дѣянія Собора 1917-1918 гг.
-
Новые мученики Россійскіе

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - вторникъ, 25 iюля 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 20.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

А

Архіеп. Аверкій (Таушевъ) († 1976 г.)

Преосвященный Архіепископъ Аверкій (въ міру Александръ Павловичъ Таушевъ), родился 19 октября / 1 ноября 1906 года, въ г. Казани. Родители его Павелъ Сергѣевичъ и Марія Владиміровна Таушевы. Отецъ его окончилъ курсъ Военно-Юридической Академіи и работалъ до революціи въ Военно-Судебномъ Вѣдомствѣ. Родъ службы Павла Сергѣевича, былъ причиной того, что семьѣ приходилось быть въ постоянныхъ поѣздкахъ по разнымъ мѣстамъ Россіи. Особенно трудно было во время первой міровой войны и революціи. Тутъ, послѣ многочисленныхъ мытарствъ по Россіи, въ началѣ 1920 г., семья Таушева покинула Россію. Александръ съ родителями пароходомъ прибылъ въ Болгарію, въ г. Варну. Вскорѣ здѣсь открылась русская гимназія, въ которую записалось 250 учениковъ среди которыхъ былъ и Александръ Таушевъ. Александръ учился отлично и въ 1926 г. окончилъ гимназію «съ золотой медалью». Передъ этимъ студентъ Александръ познакомился съ Архіепископомъ Ѳеофаномъ Полтавскимъ и Переяславскимъ (Быстровымъ) и подъ его вліяніемъ онъ болѣе расположился къ духовной и монашеской жизни... далѣе>>

Сочиненія

Архіеп. Аверкій Таушевъ († 1976 г.)
«Воскресенія день — просвѣтимся, людіе!..»
(Къ празднику Святой Пасхи и предстоящему Собору Епископовъ.)

«Воскресенія день — просвѣтимся, людіе! Пасха, Господня Пасха! Отъ смерти бо къ жизни, и отъ земли къ небеси Христосъ Богъ насъ преведе, побѣдную поющыя» — такъ ликующе-радостно поетъ св. Церковь въ празднуемый нынѣ великій и пресвѣтлый день Воскресенія Христова (Канонъ Пасхи, пѣснь 1-я).

Въ этихъ немногихъ словахъ объяснено намъ   в с е:   п о ч е м у   мы такъ радуемся и ликуемъ въ день этого дивнаго, несравненнаго Свѣтлаго Праздника — подлинно «праздниковъ Праздника и Торжества торжествъ»!

Радостенъ бываетъ восходъ животворнаго вещественнаго солнца, озаряющаго своими свѣтлыми лучами всю вещественную природу послѣ мрачной ночи: радуется и ликуетъ вся тварь, просвѣщаемая исходящимъ отъ него живительнымъ свѣтомъ.

Но несравненно болѣе радостно восхожденіе изъ гроба Солнца Правды — Христа, воскресшаго изъ мертвыхъ и озарившаго свѣтомъ Своего преславнаго Воскресенія всю тварь — «міръ, видимый же весь и невидимый».

И вотъ, «нынѣ вся исполнишася свѣта — небо же и земля и преисподняя», почему и призываетъ св. Церковь: «да празднуетъ убо вся тварь возстаніе Христово, въ Немже утверждается!»

Такъ радуемся, ликуемъ и празднуемъ мы въ день Воскресенія Христова потому, что оно является залогомъ всеобщаго нашего воскресенія изъ мертвыхъ — началомъ нашей   н о в о й   жизни, которая будетъ совсѣмъ   и н о й,   не похожей на нынѣшнее наше бренное земное существованіе, съ его грѣховными страстями и похотями, скорбями и болѣзнями и неизбѣжнымъ для всѣхъ концомъ — тѣлесной смертью.

Объ этомъ ясно учитъ Слово Божіе: «Христосъ воста отъ мертвыхъ — Начатокъ умершымъ бысть»... «Якоже бо о Адамѣ вси умираютъ, такожде и о Христѣ   в с и   о ж и в у т ъ»... «Послѣдній же врагъ испразднится (истребится) — смерть» (1 Кор. 15, 20-26)... «Вскорѣ, во мгновеніи ока, въ послѣдней трубѣ: вострубитъ бо, и мертвіи востанутъ нетлѣнни, и мы измѣнимся. Подобаетъ бо тлѣнному сему облещися въ нетлѣніе, и мертвенному сему облещися въ   б е з с м е р т і е... Тогда будетъ слово написанное (тогда сбудется слово написанное): пожерта бысть смерть побѣдою (поглощена смерть побѣдою — Исаіи 25, 8). Гдѣ ти, смерте, жало? гдѣ ти, аде, побѣда?.. Богу же благодареніе, давшему намъ побѣду Господемъ нашимъ Іисусъ Христомъ!» (1 Кор. 15, 52-57).

Итакъ, радость Воскресенія — это радость побѣды надъ смертью, побѣды надъ адомъ: радость начала для насъ, христіанъ, новой, нетлѣнной блаженной жизни.

Не странно ли послѣ этого, что среди христіанъ, и даже христіанъ православныхъ, въ наше время немало встрѣчается людей, которые, по духу своему, по настроенію своему, совершенно чужды понятія объ этой будущей новой, нетлѣнной, блаженной жизни, каковую даровалъ намъ Христосъ Своимъ Воскресеніемъ, — людей, которые такъ привязаны къ этой бренной временной земной жизни, что, не желая помышлять о вѣчности, наивно мечтаютъ о какомъ-то   п р о г р е с с ѣ   человѣчества здѣсь на землѣ?

Они даже какъ бы не замѣчаютъ, что такія ихъ наивныя мечты о «Царствіи Божіемъ на землѣ» (какъ они обыкновенно выражаются), идутъ совершенно   в р а з р ѣ з ъ   съ яснымъ ученіемъ Слова Божія о томъ, что эта земля подлежитъ уничтоженію посредствомъ огня, а явится «новое небо и новая земля, на которыхъ обитаетъ правда» (2 Петр. 3, 10-13) — тотъ «Новый Іерусалимъ», который былъ открытъ въ дивномъ видѣніи Тайновидцу Іоанну (Апок. 21 глава).

Такого «Царствія Божія на землѣ», о которомъ учатъ эти нечестивые современные «прогрессисты» (увы! страшно сказать! среди нихъ есть и немало лицъ, облеченныхъ высокимъ духовнымъ саномъ!)   н и к о г д а   н е   б у д е т ъ,   да и не можетъ быть, ибо Христосъ-Спаситель ясно сказалъ: «не пріидетъ Царствіе Божіе съ соблюденіемъ (то-есть: примѣтнымъ образомъ); ниже рекутъ: се, здѣ, или: ондѣ (и не скажутъ: вотъ, оно здѣсь, или: вотъ, тамъ). Се бо Царствіе Божіе   в н у т р ь   в а с ъ   е с т ь»  (Лук. 17, 20-21).

Это Царствіе Божіе (подлинное, а не мнимое, воображаемое) — въ душахъ всѣхъ истинныхъ христіанъ, просвѣщенныхъ свѣтомъ Христова Воскресенія.

Въ томъ и заключается эта свѣтлая радость Воскресенія, что Воскресшій Христосъ Своимъ Воскресеніемъ возвелъ насъ   «о т ъ   с м е р т и   к ъ   ж и з н и»   и   «о т ъ   з е м л и   к ъ   н е б у»,   почему и поемъ мы радостно «Побѣдную Пѣснь».

Въ свѣтлые дни Пасхи — въ Недѣлю Женъ-Мѵроносицъ 1/14 мая с. г. созывается нашъ Архіерейскій Соборъ — Соборъ Епископовъ Русской Православной Церкви Заграницей.

Какими могутъ быть пожеланія этому Собору всѣхъ истинно-вѣрующихъ православныхъ русскихъ людей, еще живущихъ на свободѣ здѣсь заграницей?

Конечно, только такое искреннее пожеланіе: — дабы этотъ Соборъ еще больше утвердилъ въ насъ   е д и н о м ы с л і е   и   е д и н о д у ш і е,   къ которому всегда призывали христіанъ святые Апостолы, — въ самомъ главномъ:   в ъ   т в е р д о м ъ   с т о я н і и   з а   и с т и н у   и   в ъ   с о х р а н е н і и   с в о е й   д у х о в н о й   с в о б о д ы   (см. Рим. 15, 5-6).

«Будьте единодушны и единомысленны» и «ничего не дѣлайте по любопренію или по тщеславію!» — какъ учитъ насъ великій Апостолъ языковъ св. Павелъ.

«Стойте въ свободѣ, которую даровалъ намъ Христосъ!» (Гал. 5, 1).

«Вы куплены дорогою цѣною:   н е   д ѣ л а й т е с ь   р а б а м и   ч е л о в ѣ к о в ъ!»   (1 Кор. 7, 23) — учитъ онъ же.

Ибо, по слову Самого Христа-Спасителя, «никто не можетъ служить двумъ господамъ... не можете служить Богу и маммонѣ» (Матѳ. 6, 24).

Среди общаго повальнаго   О т с т у п л е н і я   отъ чистой и неповрежденной Истины Христова ученія сохранимъ, не боясь и не страшась никакихъ земныхъ прещеній,   в ѣ р н о с т ь   Е м у,   С п а с и т е л ю   н а ш е м у   и   Б о г у,   сохранимъ и   с в о б о д у   нашей Русской Зарубежной Церкви отъ всякаго давленія, порабощенія или плѣненія силами уже почти торжествующаго въ мірѣ свою побѣду сатанинскаго Зла, хотя бы и являлось оно намъ въ прельстительномъ видѣ «ангела свѣтла», какъ оно часто сейчасъ является, обманывая людей довѣрчивыхъ и наивныхъ.

И не будемъ сообразоваться съ вѣкомъ симъ лукавымъ, по заповѣди Апостола, но будемъ преобразоваться обновленіемъ ума нашего, «чтобы познавать, что есть воля Божія, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12, 2), которую одну только поставимъ для себя закономъ.

Тогда только и сможемъ мы   п о - н а с т о я щ е м у   «спраздновать любопразднственными чинми Пасху Божію спасительную», къ чему призываетъ насъ св. Церковь, взывая: «Христосъ бо воста — веселіе вѣчное» (пасхальный канонъ).

Этого вѣчнаго Божественнаго веселія, которое возможно только для людей, хранящихъ свою совѣсть чистой, отъ души молитвенно желаемъ мы всѣмъ вамъ, наши возлюбленные читатели — братіе и сестры во Христѣ!

Х р и с т о с ъ   В о с к р е с е!

Источникъ: Архіепископъ Аверкій. Современность въ свѣтѣ слова Божія. — Къ 25-лѣтію служенія въ Америкѣ въ Св. Троицкомъ монастырѣ. — Слова и рѣчи. Томъ II. 1961-1968 гг. — Jordanville: Тѵпографія преп. Іова Почаевскаго, 1975. — С. 489-493.

/ Къ оглавленію /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0