Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Слово пастыря
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Русскіе проповѣдники

Указатель
А | Б | В | Г | Д | Е
-
З | И | І | К | Л | М
-
Н | О | П | Р | С | Т
-
Ф | Х | Ш | Ѳ | N
Біографіи

Слова и поученія

Въ день Святой Пасхи
-
На праздники Господскіе
-
На праздники Богородицы
-
На праздники святыхъ
-
На Четыредесятницу
-
На дни Цвѣтной тріоди
-
На воскресные дни
-
На Новый годъ (1/14 янв.)
-
На царскіе дни
-
Въ дни рукоположеній
-
Въ дни поминовеній
-
Военныя проповѣди

Святѣйшій Сѵнодъ

Грамоты и посланія

Проповѣди прот. Г. Дьяченко

Годичный кругъ поученій

Проп. архим. Пантелеимона

На всѣ воскресные дни года

Соборъ 1917-1918 гг.

Дѣянія Собора 1917-1918 гг.
-
Новые мученики Россійскіе

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - вторникъ, 19 сентября 2017 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 21.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

А

Архіеп. Аверкій (Таушевъ) († 1976 г.)

Преосвященный Архіепископъ Аверкій (въ міру Александръ Павловичъ Таушевъ), родился 19 октября / 1 ноября 1906 года, въ г. Казани. Родители его Павелъ Сергѣевичъ и Марія Владиміровна Таушевы. Отецъ его окончилъ курсъ Военно-Юридической Академіи и работалъ до революціи въ Военно-Судебномъ Вѣдомствѣ. Родъ службы Павла Сергѣевича, былъ причиной того, что семьѣ приходилось быть въ постоянныхъ поѣздкахъ по разнымъ мѣстамъ Россіи. Особенно трудно было во время первой міровой войны и революціи. Тутъ, послѣ многочисленныхъ мытарствъ по Россіи, въ началѣ 1920 г., семья Таушева покинула Россію. Александръ съ родителями пароходомъ прибылъ въ Болгарію, въ г. Варну. Вскорѣ здѣсь открылась русская гимназія, въ которую записалось 250 учениковъ среди которыхъ былъ и Александръ Таушевъ. Александръ учился отлично и въ 1926 г. окончилъ гимназію «съ золотой медалью». Передъ этимъ студентъ Александръ познакомился съ Архіепископомъ Ѳеофаномъ Полтавскимъ и Переяславскимъ (Быстровымъ) и подъ его вліяніемъ онъ болѣе расположился къ духовной и монашеской жизни... далѣе>>

Сочиненія

Архіеп. Аверкій Таушевъ († 1976 г.)
Какъ проводимъ мы Великій Постъ?

Постимся постомъ пріятнымъ благоугоднымъ Господеви... (Стихира 1-й седмицы Вел. поста).

Мы проходимъ сейчасъ, милостью Божію, благодатное поприще Великаго поста, которое св. Церковь именуетъ «временемъ благопріятнымъ, временемъ покаянія» и которое приводитъ насъ къ радостному празднованію «Тридневнаго Воскресенія Господа и Спаса нашего Іисуса Христа, спасающаго душы наша» (стихира въ Недѣлю Сыропустную на вечерни).

Но такъ ли мы проводимъ это спасительное для насъ покаянное поприще, какъ должно?

Блаженъ, кто, живя жизнью всей Церкви, всѣмъ сердцемъ своимъ переживаетъ это время поста, вникая во всѣ глубоко-назидательныя мысли, связанныя съ великопостнымъ Богослуженіемъ и впитывая въ себя всѣ тѣ возвышающія душу чувства, которыя стремится возбудить въ насъ св. Церковь богослужебными чтеніями и пѣснопѣніями и соединенными съ разными днями Великаго поста празднованіями и воспоминаніями.

Блаженъ, сугубо блаженъ, кто въ наше время  н е б л а г о п р і я т н о е  остается  т а к и м ъ  — «отставшимъ отъ вѣка», — несмотря на все происходящее вокругъ него...

Въ самомъ дѣлѣ! Вотъ въ огласительномъ поученіи преподобнаго Ѳеодора Студита, которое читается, согласно уставу, въ среду первой недѣли Великаго поста, мы слышимъ:

«Т е п е р ь  и въ городахъ и селеніяхъ прекращаются всякія смятенія и безпорядки, а умножаются славословія и пѣснопѣнія, милостыни и молитвы, которыми благій нашъ Богъ умилостивляется и преклоняется къ милосердію, умиротворяетъ души наши и подаетъ намъ прощеніе грѣховъ...»

Но гдѣ все это  т е п е р ь  — въ наши дни?

Было это когда-то въ древней Византіи, было у насъ на Святой Руси, а теперь? — Теперь вся жизнь такова, что и въ церковь-то пойти на великопостное Богослуженіе далеко не всякій можетъ, кто и хотѣлъ бы! А ужъ «городамъ и селеніямъ» въ цѣломъ и дѣла нѣтъ никакого до нашего Великаго поста...

Мы не говоримъ уже о нашей несчастной Родинѣ-Россіи и другихъ православныхъ странахъ, подпадшихъ подъ страшное иго безбожнаго рабства, но и тутъ, на свободномъ какъ-будто бы Западѣ,  ч т о  мы видимъ?

У насъ — Великій постъ и дивныя возносящія насъ къ небу великопостныя Богослуженія, а у нихъ, даже еще называющихъ себя «христіанами», —  н и ч е г о   э т о г о   н ѣ т ъ.

Но развѣ это естественно, развѣ это такъ и должно быть?

«О н и  —  н е п р а в о с л а в н ы е!»

Можемъ ли мы, однако, съ такимъ «объясненіемъ» мириться?

Можетъ ли насъ такое «объясненіе» вполнѣ духовно удовлетворить и успокоить?

Если мы  ж и в е м ъ  въ Христовой Церкви, а не только формально числимся въ Ней, то —  к о н е ч н о,   н ѣ т ъ.

Вѣдь Христосъ-Спаситель для всѣхъ своихъ послѣдователей создалъ  о д н у   Ц е р к о в ь,  а не много разныхъ «Церквей» — каждому по его вкусу! — И передъ своими крестными страданіями молился Богу Отцу:  «Д а   б у д у т ъ   в с и   е д и н о:  Якоже Ты, Отче, во Мнѣ, и Азъ въ Тебѣ, да и тіи въ Насъ  е д и н о  будутъ» (Іоан. 17, 21).

Изъ этихъ словъ Божественнаго Основателя Церкви ясно видно, что это единство всѣхъ вѣрующихъ во Христа, объединенныхъ въ Его Церкви, не внѣшнее только, при которомъ каждый остается со своими собственными частными мыслями и чувствами, а  е д и н с т в о   в н у т р е н н е е,   о р г а н и ч е с к о е,  которое неоднократно такъ подчеркиваетъ великій Апостолъ языковъ св. Павелъ, уча въ своихъ посланіяхъ о Церкви, какъ о  Т ѣ л ѣ   Х р и с т о в о м ъ,  и призывая христіанъ: «Имѣйте  о д н и  мысли, имѣйте  т у   ж е   л ю б о в ь,  будьте  е д и н о д у ш н ы   и   е д и н о м ы с л е н н ы»  (Флп. 2, 2).

Почему же тогда  у   н а с ъ  — Великій постъ, а  «у   н и х ъ»  — у «неправославныхъ» — нѣтъ? И можемъ ли мы примириться съ такимъ явленіемъ, какъ съ чѣмъ-то вполнѣ законнымъ, естественнымъ?!

Кто виновникъ такого печальнаго разномыслія и отсюда — раздѣленія между христіанами?

Конечно, не кто иной, какъ только врагъ человѣческаго спасенія — діаволъ.

Это онъ посѣялъ такое разномысліе, это онъ внесъ въ среду христіанъ раздѣленія.

И если теперь лишь мы, православные, остающіеся во все болѣе и болѣе сужающемся меньшинствѣ, еще сохранили то великое духовное сокровище, которое содержится въ поприщѣ Великаго поста, хотя и не всѣ мы надлежащимъ образомъ имъ пользуемся, отчасти по нашей собственной винѣ, а отчасти въ силу сложившихся вокругъ насъ неблагопріятныхъ условій жизни, — остальные же всѣ, именующіе себя «христіанами», его потеряли, то объяснить это можно только все болѣе и болѣе прогрессирующимъ дѣйствіемъ сатанинскихъ силъ въ мірѣ, стремящихся отнять у людей все дарованное имъ Христомъ-Спасителемъ духовное богатство и лишить ихъ надежды вѣчнаго спасенія.

Вотъ почему такъ странно слышать въ настоящее время всѣ эти модные, но совершенно противоестественные, несуразные толки о равноцѣнности и равноправіи всѣхъ вѣроисповѣданій и даже — о соединеніи ихъ всѣхъ,  б е з ъ  отказа  о т ъ   с в о и х ъ   з а б л у ж д е н і й,   о т ъ   с в о е г о   о т с т у п л е н і я   о т ъ   и с т и н н о  —  х р и с т і а н с к о й   в ѣ р ы,   в ѣ р ы   П р а в о с л а в н о й,  въ какую-то новую «вѣру», долженствующую путемъ какихъ-то противоестественныхъ въ дѣлахъ вѣры компромиссовъ, объединить всѣхъ въ какой-то новой «Церкви», въ чемъ и состоитъ существо столь моднаго нынѣ теченія, такъ называемаго «экуменизма».

А между тѣмъ, разумное, плодотворное и спасительное для всѣхъ людей соединеніе можетъ быть только  о д н о:   в о з в р а щ е н і е   в с ѣ х ъ   к ъ   е д и н о й   и   е д и н с т в е н н о й   н е п о г р ѣ ш и м о й   и   н е п о в р е ж д е н н о й   и с т и н ѣ   С в я т о г о   П р а в о с л а в і я.

Но этого-то какъ разъ и не хотятъ допустить слуги имѣющаго придти въ міръ Антихриста, усиленно вербуя себѣ за деньги или за иныя земныя блага людей, всячески компрометирующихъ и подрывающихъ святую Православную Вѣру и авторитетъ Св. Православной Церкви въ глазахъ всѣхъ — какъ православныхъ, такъ и неправославныхъ, чтобы первыхъ сдѣлать безразличными къ своей вѣрѣ и Церкви, а вторыхъ оттолкнуть отъ нихъ, какъ не заслуживающихъ никакого довѣрія и уваженія.

Въ настоящее время мы какъ разъ являемся свидѣтелями множества подобныхъ печальныхъ явленій въ разныхъ помѣстныхъ православныхъ церквахъ, въ значительной мѣрѣ уже подпавшихъ подъ злостное вліяніе и даже власть этихъ служителей Антихриста, нерѣдко въ лицѣ іерарховъ и занимающихъ высокое положеніе служителей Церкви.

Деньги, деньги! власть, почетъ! — вотъ соблазны, передъ которыми, къ несчастію, многіе устоять не могутъ!

Вотъ  о т к у д а  всѣ смуты, распри и раздѣленія между христіанами!

Вотъ, гдѣ корень забвенія того «единаго на потребу», которое предлагаетъ намъ истинная христіанская вѣра и которое состоитъ въ молитвѣ, покаянныхъ подвигахъ и искреннемъ нелицемѣрномъ благотвореніи ближнимъ, къ чему всегда насъ призываетъ Св. Церковь, а  о с о б е н н о   т е п е р ь  —  В е л и к и м ъ   п о с т о м ъ!

Не какая-то «высокая политика», не разглагольствованіе и туманная философія, а самая скромная  м ы т а р е в а   м о л и т в а:   «Б о ж е,   м и л о с т и в ъ   б у д и   м н ѣ,   г р ѣ ш н и к у!»,   т р у д ы   п о к а я н і я   и   о т ъ   ч и с т а г о   с е р д ц а   и с х о д я щ е е   т в о р е н і е   д о б р а   б л и ж н и м ъ  —  в о т ъ,   ч т о   о т ъ   н а с ъ,   х р и с т і а н ъ,   т р е б у е т с я.

Для упражненія же во всемъ этомъ и назначенъ Церковью Великій постъ!

Какъ сильно, красочно, образно и убѣдительно, зажигающее-вдохновляюще говорится обо всемъ этомъ въ Богослуженіяхъ Великаго поста!

Нигдѣ и ни у кого больше нѣтъ такого богатства назиданія въ этомъ отношеніи, какъ у насъ, православныхъ, въ нашемъ несравненномъ Великопостномъ Богослуженіи, котораго, къ стыду своему, большинство православныхъ въ наше время совсѣмъ не знаетъ.

Какія, напримѣръ, дивныя назидательныя празднованія и воспоминанія связаны хотя бы съ воскресными днями Великаго поста! Это одно уже вырисовываетъ передъ нами какъ бы цѣлую программу истинно-христіанской жизни, ведущей къ вѣчному спасенію!

Вотъ,  п е р в а я  недѣля Великаго поста — Торжество Православія. О чемъ оно говоритъ намъ, какъ не о томъ, что высшая цѣнность жизни для насъ — это Святая Православная Вѣра и что безъ исповѣданія Святаго Православія спастись нельзя, а потому св. Церковь всегда боролась и должна бороться противъ всѣхъ лжеученій и ересей и прославляетъ тѣхъ, которые мужественно, безбоязненно и самоотверженно, вплоть до пролитія своей крови и мученической смерти, выступали въ защиту истинной вѣры и Церкви.

Празднуя во  в т о р у ю  недѣлю Великаго поста память святителя Григорія Паламы, «проповѣдника благодати», св. Церковь внушаетъ намъ, что главное въ Православіи — это борьба съ грѣховными страстьми и похотьми путемъ подвига молитвы и поста, который, въ конечномъ результатѣ, приводитъ насъ къ озаренію нашего внутренняго человѣка благодатнымъ «Ѳаворскимъ» свѣтомъ — свѣтомъ Божественной благодати, что и составляетъ цѣль христіанской жизни.

Вынося въ  т р е т ь ю  недѣлю Великаго поста, въ самое преполовеніе постнаго подвига, Крестъ Господень для поклоненія, св. Церковь напоминаетъ намъ, что намъ, христіанамъ, совсѣмъ неумѣстно и неприлично искать здѣсь на землѣ веселой и привольной жизни, что всѣ мы, христіане, должны быть крестоносцами, подражая нашему Подвигоположнику Господу Іисусу Христу, несшему Крестъ, что Крестъ — это наше воинское знамя въ борьбѣ съ безплотнымъ врагомъ нашего спасенія — діаволомъ, и что въ этомъ несеніи Креста сокрыта для насъ ни съ чѣмъ земнымъ несравнимая свѣтлая радость Воскресенія.

Празднованіе въ  ч е т в е р т у ю  недѣлю Великаго поста памяти одного изъ величайшихъ подвижниковъ и наставниковъ христіанской жизни преподобнаго Іоанна, Игумена Синайской Горы, прозваннаго «Лѣствичникомъ» за его замѣчательное письменное руководство «Лѣствицу Духовную, возводящую на небо», имѣетъ въ виду указать намъ, что конечная цѣль, къ которой долженъ стремиться каждый истинный христіанинъ — это достиженіе идеала  х р и с т і а н с к а г о   с о в е р ш е н с т в а,  путемъ искорененія грѣховныхъ страстей и насажденія противоположныхъ имъ добродѣтелей, и рисуетъ передъ нами въ изумительной по своей психологической глубинѣ «Лѣствицѣ» преподобнаго Іоанна наглядную схему всего этого пути духовной, или «невидимой брани».

И, наконецъ, въ послѣднюю  п я т у ю  недѣлю Великаго поста св. Церковь даетъ утѣшеніе и ободреніе всѣмъ кающимся грѣшникамъ въ дивномъ образѣ преподобной Маріи Египетской, которая изъ величайшей грѣшницы, силою искренняго глубокаго покаянія, стала ангелоподобной праведницей, внушая намъ никогда не падать духомъ, сколь бы ни были велики наши грѣхи, а брать примѣръ съ преподобной Маріи въ ея полномъ и безповоротномъ отвращеніи отъ грѣха, обращеніи къ Богу и покаянныхъ подвигахъ.

Когда-то наши предки на Святой Руси все это знали и всѣмъ этимъ жили и подлинно  с п а с а л и с ь!  И какъ хорошо и удобно было тогда спасаться, слѣдуя наставленіямъ св. Церкви, когда все вокругъ насъ было проникнуто однимъ общимъ духомъ православнаго благочестія! И для всѣхъ тамъ, можетъ быть, за малыми исключеніями, былъ сейчасъ Великій Постъ, всѣ ходили въ церковь, болѣе или менѣе, на всѣ великопостныя Богослуженія, назидались ими и по-настоящему  г о в ѣ л и,  получая отъ всего этого великую духовную пользу.

Но вотъ завистью врага Божія, искусно прельстившаго нашъ несчастный русскій народъ, все это измѣнилось, когда рухнула и сокрушилась 50 лѣтъ тому назадъ Святая Русь, бывшая для всего міра оплотомъ единой истинной, единой спасающей Святой Православной Вѣры.

И теперь, о, какъ трудно стало спасаться въ современныхъ, такихъ самыхъ неблагопріятныхъ условіяхъ! Повсюду уже «сатана правитъ балъ», и на всѣхъ истинныхъ послѣдователей Христовыхъ воздвигнуто или явное или хотя бы тайное гоненіе, и даже самая Церковь Христова — не вся, конечно, — но въ лицѣ многихъ ея лицемѣрныхъ служителей, подлинныхъ Іудъ-предателей,  в з я т а   и м ъ   п о д ъ   к о н т р о л ь.

Трудно теперь спасеніе, но  т ѣ м ъ   с л а в н ѣ е   в ѣ н ц ы   т ѣ х ъ,   к о т о р ы е   и с к р е н н о   с т р е м я т с я   и д т и   с п а с и т е л ь н ы м ъ   п у т е м ъ,  не взирая на всѣ стѣсненія, преслѣдованія и гоненія — и отъ явныхъ враговъ Христова Креста и отъ  «л ж е – б р а т і и»,  то есть тѣхъ людей, которые лицемѣрно представляются послѣдователями Христовыми и служителями Церкви, а въ дѣйствительности безстрашно продаютъ Церковь врагамъ Христовымъ за «Іудины сребренники».

Будемъ же, братіе, мужаться и утверждаться въ вѣрѣ, по заповѣди св. Апостола, ничѣмъ не смущаясь:  «Г о с п о д ь   б л и з ъ!»,  какъ утѣшаетъ насъ тотъ же великій Христовъ Апостолъ (Флп. 4, 5).

Не поддадимся никакимъ льстивымъ увѣщаніямъ и соблазнамъ и, если становится намъ слишкомъ тяжело, будемъ напоминать себѣ предреченіе Аввы Исхиріона, предсказавшаго еще въ первые вѣка христіанства, что жизнь послѣднихъ христіанъ будетъ особенно трудной, что  «п р і и д у т ъ   н а   н и х ъ   в е л и к і я   и с к у ш е н і я   и   н а п а с т и»,  но что зато,  «к о т о р ы е   в ъ   т о   в р е м я   о к а ж у т с я   д о б р ы м и  (не измѣнятъ Христу-Спасителю и истинной вѣрѣ и Церкви),  б у д у т ъ   б о л ь ш е   н а с ъ  (то есть: современныхъ Аввѣ Исхиріону христіанскихъ подвижниковъ)  и   о т ц е в ъ   н а ш и х ъ»  (см.«Древній Патерикъ»).

Итакъ,  «с п а с а я й   д а   с п а с е т ъ   с в о ю   д у ш у»,  какъ сказано остатку христіанъ Духомъ Божіимъ (см. заключеніе «Отечника» Еп. Игнатія).

Будемъ же всѣ вѣрны этому призыву!

Источникъ: Архіепископъ Аверкій. Современность въ свѣтѣ слова Божія. — Къ 25-лѣтію служенія въ Америкѣ въ Св. Троицкомъ монастырѣ. — Слова и рѣчи. Томъ II. 1961-1968 гг. — Jordanville: Тѵпографія преп. Іова Почаевскаго, 1975. — С. 475-482.

/ Къ оглавленію /


Наверхъ / Къ титульной страницѣ

0